A los que con su lucha diaria construyen y defienden el Municipio Autónomo.
A la memoria de las personas que han caído asesinadas en la búsqueda de la autonomía y la justicia para el pueblo triqui
A Josefina Bravo Rangel, Yolanda Robles Garnica, Ana María Bernal, Yolanda Zequera, Mirtha Pastrana, Marión Gary, Reyna García González, Carmen Cariño, Sofía Medellín, Priscila Rodríguez Bribiesca, Verónica S. Villalvazo, Mané S., Aleida Gallangos, Susana de la Garza, Teresa Cuellar
A manera de introducción
Este 23 de mayo del 2011 los indígenas triquis del Municipio Autónomo de San Juan Copala iniciaron una marcha desde la ciudad de Oaxaca hacia la ciudad de México para explicar de viva voz lo que está pasando en sus comunidades mientras el gobierno mantiene en contra de ellos un cerco de silencio.
Hombres, mujeres, niños y ancianos recorrieron 500 kilómetros para explicar su situación y cumplir su objetivo para luego regresar a San Juan Copala a recuperar sus hogares arrebatados por los grupos paramilitares.
No esperamos que las autoridades de este país dejen de ser cómplices de los paramilitares, eso sería mucha ingenuidad, tanto como sugerirles que dejen de ser cómplices de los cárteles de la droga. Pero ojala los que defienden los derechos humanos y de los pueblos indios, los que han dicho nunca más un México sin nosotros, las organizaciones de “izquierda” ya dejen de pretender ignorar que San Juan Copala existe y los escuchen esta vez.
El libro que tienes en las manos, reúne testimonios de mujeres y hombres triquis desplazados y también algunas reflexiones y documentos que pueden servir para entender un poco lo que está sucediendo en esta porción del país. Puedes leerlo o no, mientras tomas una decisión, el pueblo triqui seguirá luchando por su derecho a la autonomía, a la justicia y a la libertad, A solas contra el enemigo.
Salinas.
Capítulo 1
Esto empezó en 2006
Testimonio de Reyna1
A todo el público que no está escuchando, voy a relatar un poco lo que nos sucedió en San Juan Copala, nosotras somos mujeres desplazadas de nuestro municipio, de nuestras casas, de nuestro pueblo.
Esto empezó desde el 2006, pues anteriormente éramos partidistas, nos hacían votar los funcionarios que eran los que nos coordinaban, nos decían por quién votar y votábamos, pero luego no se acordaban de nosotros, ya no sabían si existíamos o no. En aquel entonces, a pesar de que había policías estatales con nosotros en la población, mataban a nuestra gente, había muertos delante de los policías.
Esto sucedió en el 2006 cuando el Presidente del Municipio, José Ramírez Flores organizó todo para hacer una fiesta grande, la fiesta de la población que se hace cada año. Pidió policías federales, estatales, y… frente a tantos policías, de ciento y tantos policías que estuvieron en la población, pues que matan a uno de nuestros compañeros en una emboscada dentro de la población, en una feria. Habiendo tanta gente, tantos policías, que matan a un chamaco e hirieron a dos chamacos más, entonces los compañeros se enojaron y le dijeron a los policías que qué estaban haciendo, que si estaban durmiendo o qué pasa.
Entonces los policías se pusieron su moño, que no se les tenia que decir nada, que ellos eran policías, que eran los que tenían poder, después de esto, los policías se molestaron, agarraron sus cosas y se fueron por su voluntad, huyeron de la población, desde entonces nosotros, ya la población, empezó a organizarse ella sola, que mejor sería sin policías.
Así empezó esto, pero después de unos días de que mataron a estos muchachos, ellos fueron a un municipio próximo, para hacer la autopsia al cuerpo, iban regresando con el cuerpo cuando los mismos policías, en una parada empezaron a detener a nuestros compañeros, al Presidente Municipal y a otros compañeros, entonces empiezan a culpar, los mismos policías, metieron armas y droga a las camionetas de nuestros compañeros, porque nosotros somos testigos, que nuestros compañeros y nosotros no sembramos de esas cosas … no somos narcotraficantes. Entonces, le meten esto a los carros y luego los policías los culpan de narcotraficantes, y que también cargaban armas, cuando nosotros sabemos, y el pueblo triqui sabe, que no es cierto, después de todo esto los llevan a la cárcel con acusaciones que ni siquiera eran ciertas.
Después de esto, todo se fue para abajo, la fiesta que el pueblo estaba organizando, el baile se echó para abajo, no se hizo, toda la población tuvo una perdida. Tanto el presidente municipal, como nosotros, toda la población, se estaba preparando comprando sus refrescos para vender, para ganarse su alimento, todos tuvimos una perdida y bastante, porque todo lo que se estaba preparando se fue para abajo.
Después de todo esto la gente decidió que era mucho mejor sin policías, sin nada, ¿para qué queremos policías, si delante de policías nos matan a nuestros compañeros y los policías no se les puede decir nada?, pos que se vayan todos fuera de la región triqui.
En aquel entonces
Entrevista con El Bronco2
En aquel entonces Rufino Merino “Zaragoza” pretendió vender una parte del terreno de la comunidad de Agua Fría a unos mixtecos, las demás personas de la comunidad no estaban de acuerdo y entonces Rufino Merino Zaragoza inició la matanza junto con su cuñado, el esposo de su hermana Juana Merino Ramírez, su tío Francisco Merino Flores, Camilo Ramírez de Jesús, Epifanio Merino “Zaragoza” y Juan Camilo Pérez, de la comunidad de Ojo de Agua.
Para empezar, trataron de matar a los que mas se oponían a la venta del territorio comunal.
Nosotros solo decíamos que estaban mal las cosas y él, Rufino, recurrió a las armas, por aquel entonces Rufino Merino Zaragoza era diputado local por parte del MULT-PUP.
Así, el 10 de abril del 2006, durante la marcha que el MULT realizó en la ciudad de Oaxaca, me ordenó Rufino Merino Zaragoza de parte de Heriberto Pazos que no regresara a Agua Fría, que me quedara en la ciudad, pues tenía una plática con este en su oficina.
Al día siguiente se realizó la reunión en la que además de Heriberto Pazos estuvieron presentes Rufino Merino Zaragoza, Camilo Ramírez, Epifanio Merino Zaragoza, y Emiliano Martínez de Jesús.
En esta reunión Heriberto Pazos me dijo que siguiera los pasos de Camilo Ramírez de Jesús, que en lo que tenía que hacer Camilo, tenía yo que estar de acuerdo.
Como la oposición a la venta del terreno continuó por parte de la comunidad, 38 días después, el 19 de mayo del 2006, los hombres del diputado Rufino Merino “Zaragoza” llegaron disparando sus armas donde yo estaba construyendo mi casa en Agua Fría Copala, al verlos logré aventarme hacia donde estaba construyendo y como no me dieron, mataron a mi hijo.
El diputado ya se había distinguido por su sanguinario uso de la fuerza
Entrevista con la comunidad de Agua Fría3
Para ese entonces Rufino Merino Zaragoza ya era el jefe directo del grupo paramilitar del MULT, demás de diputado local por parte del PUP.
Rufino Merino nació en el año de 1962. Es hijo de Juan Merino Merino y de Francisca Ramírez. Su verdadero nombre es Rufino Maximino Merino Ramírez. Él estudió en su natal Agua Fría Copala el primero y segundo año de primaria; el tercero y cuarto año lo estudió en Guadalupe Tilapa y el quinto y sexto año en San Juan Copala, “si tiene algún otro crédito académico es comprado” dicen en su tierra.
En 1977 y 1978 se inició la lucha de “El Club”. Juan Domingo Pérez Castillo, Enrique Acevedo Ortiz, Armando Guadalupe Flores fueron las cabezas visibles que coordinaron El Club y que participaron directamente en la formación del MULT. pero Rufino Merino “Zaragoza” no fue parte de este. En 1981 se formó el MULT y tampoco formó parte de este proceso pues andaba de policía auxiliar en la ciudad de México. Cuando regresó a la región, en 1982, quiso ser autoridad, pero como no tenía presencia, no lo logró. Luego se incorporó al MULT cuando ya estaba constituido como tal. Ya como parte del MULT se dedicó a ganar por la fuerza comunidades. Para el 2006 ya estaba a la cabeza del grupo paramilitar del MULT, pues se había distinguido al interior del MULT por su sanguinario uso de la fuerza.
En 2007 se declaró el Municipio Autónomo
Testimonio de Reyna
La población juntamente con el presidente municipal, se reorganizaron con un grupo de ancianos, con los mayordomos de la población con los señores grandes, anduvieron haciendo reuniones, invitando a los jóvenes invitando a la gente y así, pues fue que se logró una reunión grande con las demás poblaciones de la región, con varias comunidades triquis, con la comunidad de San Juan Copala, que ahora es Municipio Autónomo. De todo esto, en el año del 2007 se declaró como Municipio Autónomo el 20 de enero, ahí fue donde el grupo de ancianos le entrega el bastón de mando como es de costumbre a los presidentes autónomos, ya nos independizamos, los acuerdos los tomaban los señores grandes con los jóvenes, con las autoridades, los proyectos que se requerían se organizaban ya los puros pobladores, sin funcionarios de gobierno ni nada y así se organizó esto, habiendo compañeros triquis trabajadores en el extranjero, pues ellos apoyaban con lo que se pudiera hacer económicamente, con la gente de la población también, entre todos se hicieron varios proyectos, y así fue.
Así funcionó este proyecto autonómico, duró tres años, las fiestas poco a poquito se fueron haciendo grandes, se hizo un proyecto grande, se construyó la barda de la escuela, se construyó una barda de la presidencia municipal de Copala, ya estaba el proyecto del drenaje, ya estaba mucho mas cosas para hacer.
También una radio comunitaria que estuvo funcionando nos sirvió de algo para comunicar a nuestros compañeros, ya se transmitían proyectos así o recomendaciones, pero ya en idioma para nuestra gente que no hablaba el español.
Pues si estuvimos trabajando bien con este proyecto, si nos funcionó, ya nos sentíamos seguros nosotros mismos, ya no teníamos el temor de que alguien nos hiciera algo, estuvimos muy seguros en estos tres años, que para nosotros y para mucha gente de la región fue como un sueño vivir estos tres años, libres sentirse seguros y cuidarnos los unos a los otros.
Todos queremos ser libres
Testimonio de Magdala
Antes de la autonomía era igual se mataban entre ellos frente a los policías, porque mitad de San Juan Copala era MULT y UBISORT, antes no íbamos mas allá abajo. Cuando se unieron con la autonomía unos, nos gusto eso, porque todo era muy unido, se hicieron unos amigos, y no queríamos a UBISORT y MULT porque mataban mujeres y niños. Estaban provocando puros problemas, cuando fue autónomo, fue tranquilo, si nos atacaban y nos venían a tirar, pero de lejos. La autonomía nos gustó porque queremos ser libres y eso es lo que creemos que está bien.
Yo siempre he estado en Copala nunca había salido, siempre había estado ahí. En una fiesta vimos como los del MULT se mataban entre ellos, se llevaban bien pero luego así se mataban porque son asesinos ellos, siempre así van a ser.
Ni los policías y militares cuidaban bien, estaban ahí nomás. Con los del UBISORT si platicaban, aun así no hay tranquilidad ni con soldados ni policías, se mataban frente a ellos, cuando ven que el asesino se les escapó, pues ya te dicen que escapó y apuntaban los nombres de los muertos, de donde les tiraban, pero no había justicia, no hacían justicia, como si no les interesaba la vida de la gente.
Las gentes del pueblo no quisieron a los policías ni a los militares, pensaron que estaba bien así, con la autonomía, mejor que se fueran porque ven un muerto y no hacen nada. Muchas organizaciones ya se están peleando más.
Queremos la autonomía en el pueblo. Si van a estar los del autónomo si vuelvo, si no pues no, porque el gobierno no soluciona sus problemas no hace justicia, por nuestra gente, le pedimos al gobierno y queremos que así sea, que nos escuchen. Los niños si quedaron traumados con balaceras, quedaron asustados, no quieren regresar a su pueblo, dicen que quieren hasta que esté tranquilo.
Todos queremos ser libres.
Municipio Autónomo de San Juan Copala
Cronología del genocidio contra el pueblo triqui4
En enero de 2007, distintas comunidades indígenas de la Región Triqui Baja, ubicadas en el triángulo que forman las ciudades de Juxtlahuaca, Tlaxiaco y Putla de Oaxaca, tomamos la decisión de conformar el Municipio Autónomo de San Juan Copala con base en nuestros derechos como pueblo indígena reconocidos en tratados internacionales, de los cuales el gobierno mexicano es signatario, en especial el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo OIT.
A partir de enero de 2007, las comunidades triquis que integramos el proyecto autonómico elegimos a nuestras Autoridades Municipales Autónomas con el respaldo de nuestras Asambleas Comunitarias, nuestro Consejo de Ancianos y nuestros Mayordomos, representantes legítimos y tradicionales de nuestro pueblo.
El nuevo Municipio Autónomo impulsó proyectos educativos, productivos, obras públicas y permitió la construcción de un territorio de paz y conciliación entre las comunidades triquis sin la intervención de partidos políticos, ni de grupos policíacos estatales o federales.
A partir de ahí la agresión a las comunidades que conforman el Municipio Autónomo, ha sido permanente por parte de grupos paramilitares organizados por el gobierno, como la Unidad para el Bienestar Social de la Lucha Triqui (UBISORT) y el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT).
Ambos grupos responden a las pretensiones del gobernador Ulises Ruiz, quién desde el primer momento tuvo una actitud hostil hacia nuestra forma autónoma de organizar la solución de nuestros problemas.
Sin embargo hemos resistido pacíficamente e impulsado proyectos que mejoren nuestras condiciones económicas y sociales. Así desde nuestras comunidades hemos impulsado diversos proyectos. En materia de seguridad, logramos la unidad y paz social dentro de las comunidades que integran nuestro Municipio Autónomo, sin la presencia de cuerpos policíacos del Estado, y únicamente con el apoyo y organización de nuestra Policía Comunitaria. En materia de educación, firmamos un convenio de colaboración con la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, para celebrar el Diplomado Educación para la Autonomía, dirigido a maestros y jóvenes de las escuelas del Municipio Autónomo para construir un programa de educación autónoma triqui. Se comenzaron las gestiones para la creación de un Bachillerato Autónomo en Copala. Se otorgó transporte gratuito para trasladar a alumnos y alumnas de secundaria y primaria desde sus comunidades al albergue escolar ubicado en la cabecera del Municipio Autónomo. En torno a las obras públicas, se construyeron las bardas perimetrales de la Presidencia Municipal y de la Escuela Primaria Bilingüe “Renovación”, de San Juan Copala, se realizaron obras de drenaje en la población; se iniciaron los trabajos de apertura de camino hacia las comunidades de Santa Cruz Tilapa y Guadalupe Tilapa, ya que para salir de ellas se caminan a pie más de tres horas. En torno a proyectos productivos, se dio inicio a la organización de cooperativas de mujeres artesanas, así como en el cultivo de plátano y café. En materia de salud, se ha buscado apoyo para la recuperación de la medicina tradicional y los ancianos y ancianas han colaborado con sus conocimientos.
En enero de 2008, durante nuestro primer aniversario de Autonomía inauguramos nuestra radio comunitaria llamada La Voz que Rompe el Silencio, ejerciendo nuestro derecho a la comunicación y permitiéndonos transmitir programas en torno a nuestros derechos como indígenas y permitiendo a los jóvenes, especialmente a las jóvenes, expresarse y transmitir programas en nuestra propia lengua y en torno a nuestra cultura.
Hay gente que no le conviene esto
Testimonio de Fausto
El Proyecto autonómico para nosotros significó la libertad para nosotros mismos, lo que nosotros decidiéramos que teníamos que hacer. Parece que al gobierno del estado no le convenía este tipo de proyecto y por eso que armó este tipo de grupos paramilitares para agredirnos. La autonomía esta aquí con nosotros, porque quiera o no, somos una comunidad y como dijo Cristo donde haya dos o tres o uno, ahí esta la autonomía, donde estemos ahí va estar la autonomía.
Lo que buscamos es que el gobierno federal que nos permitan, nos respeten y desarrollarnos como pueblos indígenas como nosotros queremos la auto gobernación y autogestión para nosotros. Hemos visto gobiernos anteriores, en Copala hubo autoridades que estaban con el gobierno y nunca se avanzó realmente, Copala seguía en su atraso y es lo que nosotros queremos cambiar. Qué es lo mejor para la comunidad, y que no, a través de las esferas del alto poder, como ahora, que se está manejando lo de las minas. Creo que por ahí es la cuestión, nosotros queremos cuidar nuestros recursos naturales, nuestras costumbres y nuestras tradiciones.
Esos tres años de autonomía fueron benévolos porque cuando funcionó como tal, ganamos reconocimiento y mucho conocimiento, donde si es buena la autonomía, pero hay gente que no le conviene esto.
Declaración del Municipio Autónomo de San Juan Copala
Considerando
1.- Que el pueblo triqui ha sido sometido históricamente: primero por los conquistadores europeos y después por la clase política que asumió el poder cuando México se convirtió en un país independiente.
2.- Que este sometimiento en la actualidad continúa y se manifiesta de muchas maneras, entre ellas:
a) En el despojo de más de la mitad de nuestro territorio, que hoy se encuentra como propiedad privada en manos de mestizos adinerados, muchos de ellos descendientes de los conquistadores españoles.
b) La destrucción del gobierno triqui, consumado por la desaparición del Municipio Constitucional de San Juan Copala, por decreto de la Cuarenta Legislatura del Estado en diciembre de 1948, con lo cual se arrebató a nuestro pueblo su propio gobierno, que se había ganado desde el año de 1826, con su activa participa en las guerras de independencia, bajo las órdenes de José María Morelos y Pavón.
c) La división del pueblo triqui y el reparto de sus comunidades entre los municipios mestizos de Santiago Juxtlahuaca, Putla de Guerrero y Constancia del Rosario, en donde sus habitantes hemos sido discriminados, excluidos y explotados.
3.- Que en la actualidad la subordinación del pueblo triqui se ha acentuado, impulsada desde el gobierno o por organizaciones afines a él, lo cual ha dado como resultado que en la región predomine:
a) La violencia, generada por la impunidad con que actúan las bandas delictivas y la falta de justicia porque entre los Ministerios Públicos y Jueces predomina la corrupción.
b) El hambre, por la ausencia de un programa que asegure la alimentación de los habitantes de las comunidades
c) Proliferación de enfermedades, por carecer de programas que la prevengan o atiendan las existentes.
d) Analfabetismo, por carecer de un sistema de educación que responda a las necesidades del pueblo y valorice la cultura triqui.
4.- Que para superar el sometimiento político, económico, cultural y social al que han condenado al pueblo triqui el Estado y sus políticos, es necesario que este se constituya como sujeto político, con personalidad y capacidad para auto representarse y tomar libremente las decisiones sobre su futuro.
5.- Que el derecho internacional reconoce el derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación en un régimen de autonomía, mismo que les da derecho a:
• establecer libremente su condición política y proveer a su desarrollo económico, social y cultural;
• gozar plenamente de los derechos humanos y libertades fundamentales, sin obstáculos ni discriminación;
• salvaguardar las personas, las instituciones, los bienes, el trabajo, las culturas y el medio ambiente;
• proteger sus valores y prácticas sociales, culturales, religiosas y espirituales;
• que se respeté la integridad de sus valores, prácticas e instituciones;
• decidir sus prioridades para su desarrollo;
6.- Que la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades indígenas a la libre determinación y, en consecuencia para:
• Decidir sus formas internas de convivencia y organización social, económica, política y cultural.
• Aplicar sus propios sistemas normativos en la regulación y solución de sus conflictos internos;
• Elegir de acuerdo con sus normas, procedimientos y prácticas tradicionales, a las autoridades o representantes para el ejercicio de sus formas propias de gobierno interno, garantizando la participación de las mujeres en condiciones de equidad frente a los varones;
• Preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y todos los elementos que constituyan su cultura e identidad.
• Conservar y mejorar el hábitat y preservar la integridad de sus tierras;
• Acceder al uso y disfrute preferente de los recursos naturales de los lugares que habitan y ocupan las comunidades, salvo aquellos que corresponden a las áreas estratégicas, en términos de la Constitución.
7.- Que la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Oaxaca establece
• El derecho a la libre determinación de los pueblos y comunidades indígenas se expresa como autonomía, en tanto partes integrantes del Estado de Oaxaca, en el marco jurídico vigente; por tanto dichos pueblos y comunidades tienen personalidad jurídica de derecho público y gozan de derechos sociales.
Por todo lo anterior, las comunidades y barrios de la región triqui baja dan a conocer a la sociedad mexicana e internacional, la siguiente
DECLARACIÓN:
PRIMERO. A partir del día primero de enero del año 2007 ha quedado constituido en Municipio Autónomo de San Juan Copala, integrado por todas las comunidades y barrios que han roto o en el futuro rompan la subordinación a las organizaciones del gobierno o ligadas a él.
SEGUNDO. Las autoridades del municipio autónomo de San Juan Copala son aquellas que las comunidades y barrios que integran el municipio autónomo han elegido libremente, a las cuales ha dado posesión el Consejo de Ancianos. Estas autoridades podrán ser destituidas en cualquier momento si atentan contra la voluntad del pueblo o se subordinan a las políticas del gobierno.
TERCERO. Como consecuencia de lo anterior, se desconoce el Consejo Municipal electo por el gobierno del estado desde el año de 1993, así como cualquier otra autoridad que no sea electa de manera legítima por las comunidades y barrios.
CUARTO. Las autoridades del municipio autónomo de San Juan Copala sujetarán sus actos a los usos y costumbres del pueblo triqui, y en lo que estos no prevean forma de conducirse a las leyes del Estado mexicano.
QUINTO. Las autoridades del Municipio Autónomo de San Juan Copala representarán a las comunidades y barrios hacia el exterior del municipio, respetando siempre la voluntad de sus ciudadanos y el respeto de la cultura triqui.
Dado en San Juan Copala, el día 20 de enero del 2007
El Municipio Autónomo de San Juan Copala
Este señor Antonio Pájaro
Testimonio de Modesta
Este señor Antonio Pájaro, no se que tiene que ver con el gobierno, pero antes de que se fuera el, estuvo ahí en Copala y era uno de los lideres del pueblo, lo respetaban mucho y lo apreciaban pues.
Cuando el gobierno se aburrió de él, porque decían que él eran quien provocaba problemas, el gobierno lo corrió del estado, no lo podían ver, se fue casi cinco años a Estados Unidos ahí estuvo. Qué casualidad que él no regresa y estaba todo tan tranquilo, las fiestas se hacían cada vez más grandes, se mejoraba el pueblo, ya no mataban gente, y los del MULT si llegaban a disparar pero desde los cerros y ya no llegaban al pueblo,
Pero como estuvimos 4 años sin problemas sin nada, que llega él y al principio antes de que iniciara el problema, lo llamaron para que hiciera compañía en el pueblo a Don José el Presidente del pueblo, y nunca quiso llegar pues, y que casualidad que él regreso y empezó todo.
Nosotros decimos que el mismo gobierno lo llamó, que casualidad que el regresó ahora. No hay justicia y nadie lo puede detener, estamos en duda pues, que el gobierno si lo llamó para que regresara, y el presidente ya descubrió que él era el que llegaba a los pueblos a asustar, a ellos no les conviene que se descubra más y por eso el problema.
No querían que se hicieran independientes
Testimonio de Soledad
Cuando Copala tenía problemas, si se escuchaba hasta Agua Fría. Agua Fría se encuentra como a media hora de Copala, sobre la carretera entre Putla y Tlaxiaco, muy cerca de la Sabana como 15 minutos creo.
En Agua Fría empezaron los problemas desde el 2006, Empezó el problema ahí, porque los del MULT no querían que ellos se hicieran independientes los demás, de hecho sufrimos igual que San Juan Copala, no salíamos, no comíamos nada, pero ellos si aguantaron y siguen en Agua Fría no se salieron. Eso fue en el 2006, duró como un año todo eso, yo estaba ahí embarazada de mi niño, no teníamos dinero para que yo me aliviara y mis partos son de cesárea, él se fue a trabajar y yo me quedé, de hecho no estaba cuando había problemas, él regresó casi al año, mi niño tenia 6 meses cuando él regresó.
Llegaban a tirar temprano o en la tarde, ahí gracias a Dios no murió nadie, mi esposo murió hasta ahora pues.
Asesinato a las dos locutoras de la radio comunitaria
Cronología del genocidio contra el pueblo triqui
Para el primer Aniversario del Municipio Autónomo se iniciaron las transmisiones de la radio autónoma La Voz que Rompe el Silencio, a través de las ondas hertzianas del 94.9 de FM, proyecto atendido principalmente por jóvenes.
El 7 de abril del 2008, tres meses después de la puesta en marcha de la radio comunitaria triqui, Teresa Bautista Merino, de 24 años, y Felícitas Martínez Sánchez, de 20 años, ambas locutoras triquis de dicha emisora, fueron asesinadas durante un recorrido en cumplimiento de sus tareas como comunicadoras, en una emboscada perpetrada por un grupo paramilitar del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui.
El Municipio Autónomo realizó la denuncia ante las autoridades correspondientes y a la fecha no se han aclarado los hechos y tampoco se ha realizado ninguna detención en torno a los asesinatos, no obstante que este hecho atraería la atención de la opinión pública, nacional e internacional y se denunció como uno de los primeros actos de represión en contra del proyecto de Autonomía en San Juan Copala.
Si creen que por eso nos vamos a callar…
Testimonio de Magdala
Teresa y Felicitas eran las mujeres que mataron, ellas eran de la radio comunitaria La Voz que Rompe el Silencio, estaban trabajando ahí en la radio y querían que todos los pueblos mas cercanos supieran que la radio existe, que la sintonizaran, porque era para ellos. Un día fueron por Putla y de regreso las emboscaron, porque a ellos, a los del MULT no les gustó lo de la autonomía, ni que los jóvenes trabajaran en la radio, porque la radio abre mas información, todo lo que pasaba alrededor ahí. En la emboscada mataron a ellas dos e hirieron a otros señores.
Al principio cuando nos enteramos que habían matado personas allá, nos dijeron que solo eran dos mujeres, pensamos que eran otras personas, al otro día nos enteramos que ellas salieron y no regresaron, pero como no llegaron al pueblo nos dimos cuenta que eran ellas. Dejaron en Putla sus cuerpos con su abuelita de una de ellas. Había rumores de a ver quien iba a recoger el cuerpo porque también los querían matar. La policía dejaron el cuerpo en el camposanto, pero nosotros fuimos a traerlo el de Teresa, yo fui a traer su cuerpo en Putla, eran nuestras compañeras que estaban trabajando ahí. Yadira no había ido con ellas a Putla porque tenía otro compromiso y también fue a recoger los cuerpos. Las velamos en Copala. Los policías solo piden el nombre del muerto, pero los asesinos se les escapan y no investigan.
Nosotras no nos vamos a olvidar de nuestras compañeras, que si creen que por eso nos vamos a callar, pos no. Vamos a seguir. Yadira siguió trabajando en la radio, lucharon hasta que se pudo. Nos gustó tener la radio en el pueblo.
Ya no fue como al principio
Testimonio de Reyna
Las chavas que murieron, nuestras compañeras Teresa y Felicitas estaban 100% con el proyecto autonómico, pero a la gente del MULT no le pareció esto, que no le gustaba esto, que le gustaba ser partidista, pues matan a estas dos compañeras y entonces el proyecto de la radio cayó, pues los otros compañeros que siguieron pues fueron amenazados de muerte también y si siguieron, pero ya no fue como al principio, con mucho interés sobre esto.
Nos han matado mucha gente
Testimonio de Reyna
Pues todo empezó en noviembre del año pasado (2009), cuando un grupo de paramilitares manejados por y organizados desde el gobierno, para que nos hiciera destruir todo el proyecto que llevamos.
Nos han matado mucha gente, nos taparon las carreteras para que los del municipio autónomo nos quedáramos sin comer, nos muriéramos de hambre, pues ellos empezaron a rodear el pueblo, a empezar a balacear todos los días a la población, a niños a mujeres a los que se les paraba enfrente, porque estos eran financiados desde el gobierno, porque ellos tenían un enlace con el próximo municipio, del distrito de Juxtlahuaca, el Presidente de Juxtlahuaca, les mandaba radios, les mandaba armas, les mandaba todo lo que ellos necesitaban, para poder atacarnos como Municipio Autónomo, así fue que fuimos atacados como pueblo, pero así estuvimos resistiendo, pero mucha gente así por miedo de seguir, salieron de la población, se fueron, se emigraron de la población, se refugiaron en otras poblaciones, en otros municipios así, entonces pues nosotros los que estuvimos todavía resistiendo así, tuvimos que pasar hambre, ya no comíamos como se debe que comer, teníamos que salir a escondidas a traer nuestro alimento, con el temor de que fuéramos atacadas en el camino, pues que gracias a Dios a mi nunca me tocó, he salido varias veces, pues así estuvimos muchos meses.
Ataque a las autoridades autónomas
Cronología del genocidio contra el pueblo triqui
El día primero de noviembre del 2008, como a las 2:30 de la tarde, el señor Valerio Celestino Pérez, agredió a balazos una reunión que se realizaba en el centro de San Juan Copala, en donde se encontraba el Presidente Municipal autónomo, Sr. José Ramírez Flores, matando a Héctor Antonio Ramírez Paz. Las personas que se encontraban en la reunión detuvieron al asesino y lo internaron en la cárcel del municipio. Cuando se le conducía a la cárcel, a gritos que todos los presentes escucharon, pidió a sus familiares que fueran con Rufino Juárez y Antonio García Cruz “El Pájaro”, dirigentes de la Unión de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) para que lo ayudaran.
Ante estos hechos se convocó a una reunión urgente del Cabildo Autónomo, el Consejo de Ancianos y mayordomos, para discutir sobre la forma de proceder. Finalmente se decidió levantar el acta de los hechos y entregarlo al Agente del Ministerio Público. Al interrogarlo, frente a un numeroso grupo de personas el asesino admitió lo que a gritos ya había hecho público: que Rufino Juárez Hernández y Antonio García Cruz “El Pájaro”, le pagaron para que asesinara a los miembros del cabildo autónomo y a los principales líderes de los barrios que forman parte del municipio autónomo. También dijo que en la preparación de los crímenes participó el Diputado Local por el PRI José Mejía y su hermano.
Ese misma noche, se trasladó al detenido a la Agencia del Ministerio Público del Estado ubicada en Huajuapan de León, donde se le entregó al Agente del Ministerio Público y se presentaron los testigos de los hechos. Durante estas diligencias el Agente del Ministerio Público afirmó que haberlo detenido y entregado “podría configurar el delito de secuestro”. Al día siguiente se presentó personalmente el señor Rufino Juárez Hernández a exigir se dejara en libertad al detenido porque según él, actuó en defensa propia. Finalmente lo dejaron en libertad, y el Subsecretario del Estado declaró que “todo fue una riña de cantina”.
Fueron los problemas políticos
Testimonio de Magdala
Cuando empezaron los problemas de mi pueblo, fueron los problemas políticos. El PRI fue quien nos quiere sacar de allá. Cuando hubo un asesino ahí, que mataron a Chocha un muchachito del Municipio Autónomo. Antonio Cruz es el que ha causado todos los problemas. Empezaron a balacear ahí, viví dentro de balazos, no podía uno ni salir afuera de la casa, ni para traer alimentos, los del UBISORT estaban sitiando el pueblo.
Donde estaban los del UBISORT era un cuartel militar pero estaba abandonado, y disparaban a la presidencia, a todas las casas, también tiraban a mujeres y niños, y salíamos a comprar de noche y escondiditas. Salimos a Juxtlahuaca, porque no hay paso para ir por la vereda y no había paso para ir por nuestro alimento. Estábamos encerradas, los niños estaban aburridos, corrían afuera rápido hacia otra casa, estaban aburridos dentro de la casa o buscaban un lugar escondidito.
Cada vez que salía la gente de su casa, tiraban balazos. A cualquier hora estaban tirando a la gente, no nos dejaban salir tiraban desde el cuartel abandonado ese, así fue pasando cuando encontraron las mujeres que fueron violadas, que fue Natalia, Francisca…
Fue cuando taparon la carretera
Testimonio de Modesta
Cuando empezó el problema en Diciembre desde ahí fue cuando taparon carros, fue como el finales de diciembre, ellos mismos mataron a un chamaco, le disparaban a cualquier persona. El 31 de diciembre para amanecer el día primero de enero 2010 se murió este Isaías, el hijo de Pablo quien murió el 18 de Diciembre, fue cuando taparon la carretera y ya no pudimos salir en carros, entonces salimos en veredas a hacer compras, si salíamos en carretera pues nos iban a agarrar, y como éramos varias, salíamos y comprábamos mucho y pues ya, y nos alcanzaba para 15 días, a una señora le encargábamos chiles y nos traía.
En una vereda corta salíamos hasta Sabana, y ya en la vereda larga, pues es una hora y media, era mas largo el camino pero mas seguro.
La única salida eran atajos escondidos
Testimonio de Fausto
Yo soy Fausto Merino del MASJC, nos salimos de Copala por la violencia que se le ha ejercido a nuestro pueblo, no podíamos vivir con tranquilidad, constantemente había balaceras y muertos, cuando mataron a Antonio Ramírez Paz mejor conocido como “Choche”, ahí empezó el problema en la región y se fue agudizando hasta que los paramilitares rodearon el pueblo con piedras y troncos, la única salida era por veredas, atajos escondidos.
Nosotros teníamos programada una reunión con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco, ahí mismo en Copala, para tratar asuntos relacionados con estos temas, pero esta gente que llegaron ahí bloquearon la carretera, no fue gente de Copala, sino otros que se prestaron para ese paro.
12 presos—12 estados
Cronología del genocidio contra el pueblo triqui
El 28 de noviembre de 2009, en el marco de la campaña por la liberación de 12 presos políticos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT de Atenco Estado de México), denominada 12 Presos-12 Estados, habitantes de Atenco programaron una visita a nuestro Municipio Autónomo, sin embargo, dicha visita no se pudo realizar debido a que gente fuertemente armada de la UBISORT impidió el paso a los representantes de Atenco y a los representantes de organizaciones sociales nacionales y locales, así como a periodistas que los acompañaban. El camino al Municipio Autónomo fue cerrado por hombres armados de UBISORT a la altura de la comunidad triqui llamada La Sabana, amenazando con armas de fuego, tiraron piedras y agredieron verbalmente a las personas que se dirigían al acto político.
El 29 de noviembre de 2009, después de la agresión a la caravana 12 Presos-12 Estados, el Palacio Municipal de San Juan Copala, sede de nuestras autoridades autónomas, fue tomado por la fuerza por gente armada perteneciente a la UBISORT-PRI, agrediendo con armas a la población de San Juan Copala. De esta manera Rufino Juárez Hernández, líder de la UBISORT-PRI, impuso a su hermano Anastasio Juárez Hernández como “nueva autoridad”. También en ese día sicarios de UBISORT balearon el albergue escolar de San Juan Copala y asesinan al niño Elías Fernández de Jesús y dejaron heridos a Timotelín y Jacinto Velasco.
Desde ese día instalaron un reten paramilitar que impide el libre tránsito a los habitantes de San Juan Copala. Integrantes de UBISORT-PRI cortaron el suministro de agua potable, la energía eléctrica y servicio telefónico de las familias del MASJC ubicadas en dicha cabecera municipal, impidieron desde esa fecha el funcionamiento del albergue escolar, la primaria, la secundaría, así como de la clínica de salud. Desde ese tiempo a la fecha la comunidad, se ha visto sitiada por este grupo armado que no permite el libre tránsito de mujeres, niños, niñas y hombres de Copala, a quienes también se les impide abastecerse de víveres, agua y medicamentos.
El cuerpo estuvo como cuatro días muerto
Testimonio de Reyna
Pues mataron a un compañero en marzo. Él apenas había salido de su casa y lo matan. No podíamos sacarlo de la población, no teníamos forma de sacarlo ni para enterrarlo porque no podíamos salir, el cuerpo estuvo como cuatro días muerto ya bien descompuesto, pues unos compañeros que estaba fuera, estuvieron insistiendo al gobierno para que llegaran los policías y sacaran el cuerpo, poder enterrarlo dentro de la población, lo enterraron otros compañeros en otra población.
Disparan sin importar
Cronología del genocidio contra el pueblo triqui
El 10 de marzo del 2010 la asamblea comunitaria de San Juan Copala integrada mayoritariamente por mujeres, niños, niñas, ancianos y autoridades municipales, decidieron retomar de manera pacífica sus instalaciones, cuando los paramilitares de UBISORT descuidaron las instalaciones. Sin embargo este grupo disparó contra la población hiriendo a la señora. María Rosa Martínez, de 64 años de edad.
Desde ese día la agresión se ha incrementado hacia los habitantes de San Juan Copala, día y noche el grupo paramilitar se parapeta desde las montañas cercanas y dispara a cualquier persona sin importar si son mujeres, niños, niñas o ancianas.
Desde noviembre de 2009 hasta la fecha, San Juan Copala, se encuentra bajo agresiones armadas por parte de la UBISORT-PRI, y sin la posibilidad de ingresar alimentos, medicina y agua, convirtiendo en crisis humanitaria la situación del pueblo de Copala. Esto ha obligado a muchas familias completas a huir de su comunidad, abandonar sus tierras, escuelas, sus casas, refugiándose en otros barrios de la región o fuera de ella.
El 17 de abril de 2010 fue asesinado por una ráfaga de balas de alto calibre el habitante del Municipio Autónomo José Celestino Hernández Cruz, quien se encontraba en el palacio Municipal, su cuerpo quedó sin que alguna autoridad judicial tomara cartas en el asunto. José Celestino fungía como Comité Suplente del Albergue Escolar que mantenía la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y el cual fue desmantelado previamente por Antonio García Cruz alias el Pájaro, Rufino Juárez Hernández y Anastasio Juárez Hernández integrantes de la UBISORT-PRI.
Ataque a la caravana de ayuda humanitaria
Crónica del genocidio contra el pueblo triqui
Las denuncias de dicha situación fueron expresadas por las autoridades autónomas por diversos medios y por tal motivo el 27 de abril de 2010, un grupo de observadores de derechos humanos nacionales e internacionales, periodistas y organizaciones sociales, decidieron realizar una Caravana Humanitaria Pacífica para llevar alimentos y medicinas a la población de San Juan Copala, y así mismo, para documentar la situación de cerco paramilitar que vive el Municipio Autónomo y la violación de los derechos humanos de los pobladores de dicha comunidad.
En días previos, Rufino Juárez, líder de la UBISORT, advirtió, en medios de comunicación locales, que no permitiría la entrada de la Caravana. Alrededor de las 14:30, cuando la Caravana arribó al paraje conocido como Los Pinos del camino que conduce al MASJC, fue emboscada por el grupo paramilitar de la UBISORT muy cerca del mismo punto donde, cinco meses antes, en noviembre del 2009, también fue impedido el paso a los activistas del FPDT-Atenco.
Como parte de la agresión en contra de los miembros de la Caravana Humanitaria y de Paz con armas de alto poder, fueron asesinados, la defensora mexicana de derechos humanos y directora del Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (CACTUS), Alberta Cariño Trujillo, y el observador de Derechos Humanos de Finlandia, Jyri Jaakkola.
Además fueron torturados y amenazados de muerte por parte de los miembros de la UBISORT, varios periodistas y activistas que formaban parte de la Caravana; y permanecieron desparecidos, por más de 60 horas, los periodistas de la revista mexicana Contralínea, Erika Ramírez y David Cilia García (con tres impactos de bala) y los activistas Noé Bautista (con dos impactos de bala) y David Venegas de la organización Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía.
La agresión armada también estuvo dirigida contra 27 personas entre las que se encontraban Mery Momen observadora de derechos humanos de Finlandia, Martin Santana observador de derechos humanos de Bélgica, Adalberto Matías del Colectivo VOCAL, Daniel Arellano, Rubén Valencia y otros ciudadanos de diversas organizaciones de Oaxaca entre ellas la Red de Radios y Comunicadores Indígenas del Sureste Mexicano, maestros y maestras de la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación y algunos concejales de la APPO.
¿Cómo fue la masacre del 27 de abril?
Esposa del Presidente Municipal Autónomo
¿Qué cómo fue la masacre del 27 de abril? Ahí fallamos porque nunca nos imaginamos que fueran a hacer eso. Ese día bajé yo a Juxtlahuaca, cuando llegué aquí a San Juan Copala me dijeron que mejor me hubiera esperado en Juxtlahuaca porque iban a entrar los de la caravana, que me hubiera venido mejor con ellos. No creíamos que fuera a pasar nada.
La muerte de Jiry Jakola y Bety Cariño
Testimonio de Reyna
Pues los compañeros que se solidarizaron con nosotros desde afuera de la región triqui, de aquí de Oaxaca y México, organizaron una caravana comunitaria con ropa y alimentos, pues adentro teníamos gente grande, teníamos señoras enfermas, ya no podíamos salir a ser atendidas por los doctores, entonces en el camino que los paramilitares tenían cercado no nos dejaban salir a nosotros y mucho menos entrar a la caravana, porque la caravana llevaba víveres para nosotros. Y lo que intentaba el gobierno con los paramilitares era dejarnos morir, entonces emboscaron a la caravana, mataron a Jiry Jakola y a Bety Cariño, nosotros si nos enteramos, pero no podíamos hacer nada, si sentíamos desesperación estando allá adentro, y matan a los compañeros que ni siquiera son gente de la región, no son nuestras gentes, pero que si tienen el corazón tan grande de pensar en nosotros, que nos estábamos muriendo allá adentro, que quisieron apoyarnos y hasta sus vidas perdieron por nosotros.
También estábamos enterados que otros compañeros estaban desaparecidos, otra herida, pero realmente nosotros no podíamos salir porque si salíamos nosotros íbamos a ser las próximas víctimas, entonces estuvimos con esa desesperación esos tres días, cuando oímos un helicóptero, entonces las mujeres de Copala nos salimos a donde fue la emboscada, más de 50 mujeres nos dimos el valor porque dicen que habían muchos policías.
Llegamos a la carretera, donde estaba David Cilia Olmos el padre de David Cilia, nos encontramos con él y había otro grupo de mujeres de UBISORT, y entre los policías estaba el líder de los paramilitares, Rufino Juárez Hernández, entonces las mujeres estas nos dicen que qué buscábamos, qué queríamos ahí, nosotros íbamos con la intención de apoyar a David, y estas mujeres nos dicen eso porque ellas son las que mandaban los paramilitares, para decir que ellas eran las del Municipio Autónomo, pero cuando llegamos nosotros a ellas no les convino, porque las victimas éramos nosotros, Rufino nos amenazó, entre los policías estaba parado, diciéndonos en triqui: pinches viejas que están haciendo aquí.
Rufino Juárez es el líder de los paramilitares, está con el gobierno, viene como si nada, el gobierno a él lo manda, lo tiene como enlace con los paramilitares, pero aun así nos juntamos con David Cilia y nos fuimos a lado a buscar a su hijo y nos fuimos gritando el nombre de su hijo por si aparecía, pero fue en balde no lo encontramos, bajamos hasta la barranca otra vez, por si lo encontrábamos, y seguimos el camino y no lo encontramos y seguimos y cuando llegamos a la carretera otra vez pues ya se había hecho de noche y lo que nos dijeron los policías es que nos fuéramos rápido que no nos detuviéramos que no nos iba a pasar nada y eso nos dijeron porque sabían que clase de gente era Rufino Juárez el líder de los paramilitares, nos regresamos rápido, nos echamos a correr hasta llegar a la presidencia municipal, donde estaba nuestro presidente Autónomo y contamos lo que había pasado.
Nos fuimos a nuestras casas porque ya se había hecho de noche y nos enteramos luego por nuestros compañeros, que si encontraron a el hijo de David, a David Cilia, y nos pusimos muy contentas por esto.
Romper el cerco
David Cilia Olmos
Yo no vengo de Acteal, yo vengo de Copala.
Vine a Copala para encontrar a mi hijo.
Llegué sin odio, el odio ya estaba aquí,
en las lomas que escupen fuego,
en el agua envenenada de los ríos,
en las rocas apiladas del camino.
En Copala me pregunta el asesino
si no sabía mi hijo que “aquí son monolingües”,
pensé en la etnia de los Kaláshnikov,
tan monolingües y tan monotemáticos,
o tal vez se refería a la etnia de los Ulises,
que sólo conocen el lenguaje de la cobardía.
Vine a Copala porque me dijeron que aquí estaba mi hijo,
pero no vine solo, vine con Cariño.
El odio ya estaba aquí,
mucho antes de que yo amara tiernamente
a la que luego sería la madre de mi hijo,
mucho antes que él diera su primer grito.
Yo vine a Copala a buscar a mi hijo,
un hijo que nació de mis entrañas,
un hijo que también llegó aquí con Cariño,
porque el odio llegó por otro lado.
Tengo un ataque de sensatez
cuando me preguntan si no tengo miedo
cuando los asesinos desgranan su amenaza.
¿Acaso no están demasiado claros los dos campos que se enfrentan?
¿De qué lado se juntaron 22 bocas de fuego
–monolingües como dice el asesino–
para matar a una mujer desarmada?
Para acabar con la mujer Cariño,
con la mujer verdad,
con la mujer ternura,
los asesinos tuvieron que gastar un costal de balas.
¿De que lado estará la cobardía?
Vine a Copala a buscar a mi hijo
y no me voy a ir hasta que lo encuentre.
Vine cuando la sangre todavía está fresca
en las calles de La Sabana,
en el picaporte de sus puertas,
en la empuñadura de sus rifles,
en el pubis de sus mujeres,
en la ausencia que ha dejado el hueco de sus huevos.
Ya no puedo decir ¡carajo!
porque no vine a esta tierra a sorprenderme,
pero puedo decir ya basta.
Es el todo contra el todo pendejos.
El todo contra el todo camaradas.
Nos tienen miedo porque nosotros no tenemos miedo,
eso dijo Alberta Cariño,
la escuché a la distancia de su muerte
y su voz era nítida y contundente:
Nos tienen miedo porque nosotros no tenemos miedo.
Este es el todo por el todo,
que se aparten los cobardes,
los que ocupan kilos de metralla
para acabar la voz tierna de madre y hembra
de una sola mujer.
Porque ciertamente no hay hombre que retroceda
cuando una mujer avanza.
Vine a Copala a buscar a mi hijo
porque antes de que él llegara
Ulises trajo al pájaro,
lo trajo del norte
por medio de su ahijado,
un casi hombre, casi abogado,
un asesino que igual que Ulises solo habla
el lenguaje de la cobardía.
Llegó pagándole a los castrados,
10 mil pesos por cadáver.
Yo vine a Copala a buscar a mi hijo
y ahora los doctores buscan esquirlas en su carne,
mientras los perros se hacen pendejos
y buscan pólvora en sus manos,
para proteger a los asesinos.
La canción del enemigo se llama Sucumbios,
lo tengo claro,
pero tengo una cita con las mujeres de San Juan Copala
y hoy la única tonada que rebota en mi cerebro,
el sueño que tengo y que quiero compartir con todos
es que pisaremos las calles nuevamente
de lo que fue Copala ensangrentada
y en una hermosa plaza liberada
estaremos honrando con dignidad a los ausentes.
México, Mayo del 2010
Esto fue lo que nos sucedió
Testimonio de Reyna
Pues esto fue lo que nos sucedió y muchas cosas más, pues en nuestras casas todos los días, a todas horas y en todas partes, éramos atacadas a balazos, y si no nos tocó es porque gracias a Dios hemos salido bien, pero muchos compañeros también han caído muertos, ahorita tenemos aproximadamente más de 20 muertos. Muchas mujeres heridas, muchas mujeres viudas, una compañera fue atacada, la agarraron, la violaron, en el camino donde ella salió a comprar sus víveres para ella y para sus nietos que tiene.
Desgraciadamente ella fue otra víctima de todo esto, le cortaron su cabello. Para nosotras las mujeres de Copala nuestro cabello significa mucho para nosotros, a ella la dejaron pelona, también hirieron a una niña, a dos jóvenes de 15 y 16 años, que desgraciadamente una de ellas quedo paralítica para toda su vida.
Eso es lo que estamos haciendo, difundiendo esto, estamos haciendo las denuncias, hasta la fecha vamos un año, nadie nos hace caso, no hemos tenido justicia, nadie de los paramilitares asesinos han parado a la cárcel, siguen libres, ¿por qué? Porque esto son enviados desde el gobierno.
Por lo que estamos pagando es por querer ser libres, por querer ser autónomos, por independizarnos. Antes éramos agencia municipal, éramos manejados por el municipio de Santiago de Juxtlahuaca, Distrito de Juxtlahuaca, estos caciques de Juxtlahuaca, de Putla y de Tlaxiaco lo que hacían eran tenernos al mando de ellos, lo que decían ellos, teníamos que hacerlo, si ellos decían votamos por uno, pues teníamos que hacerlo, estábamos al mando de ellos.
Por querer hacernos libres e independizarnos de ellos han pagado muchas vidas, han sido violadas las mujeres, tenemos muchísimos huérfanos, mujeres viudas, mujeres violadas, mujeres muertas. Se nos murió nuestro líder junto con su mujer, la señora Tleriberta, sus hijos quedaron desamparados de padre y madre, los que nos han mandado hacer esto, son gente poderosa, son gente de gobierno, es el mismo gobierno, tienen armas para todo lo que necesitan, en cambio nosotros no, somos gente humilde, somos gente de pueblo, no conocemos la ambición, nosotros con lo que trabajamos, con eso comemos, tanto las mujeres como los hombres trabajan en nuestro pueblo.
El gobierno ha hecho muchísimo para que nuestros compañeros nos ataquen y quieren que nosotros ataquemos a nuestros compañeros a nuestros hermanos Triquis, el que ha hecho todo esto es el gobierno, no vamos a culpar a los compañeros tampoco, los que nos dejamos, somos los que caemos en la trampa, hemos sido atacadas por el gobierno.
Estamos aquí como Municipio Autónomo porque no queremos ser manejados por el distrito de Juxtlahuaca, nosotros lo que queremos es que nos dejen ser libres. Lo que tenemos es nuestra naturaleza, nuestra región es verde, tenemos muchos árboles, nuestra tierra es fértil, todos nuestros compañeros trabajan para mantenerse, nuestra región era municipio antes y lo que estamos haciendo es rescatar lo que somos, y por eso hemos pagado sangre de nuestros compañeros, hemos sido victimas y testigos de todo lo que ha pasado.
Solo se cumplen los sueños de los que sueñan
David Cilia Olmos
Son las 8:00 A. M. del lunes 3 de mayo, estoy por salir a mi trabajo y reanudar de esta manera mis actividades habituales. Mi hijo no está tan bien, un nuevo diagnóstico identificó que si había afectación del hueso por la bala que recibió en el pie y requirió una operación que concluyó en la madrugada de ayer. Pero se puede decir que se encuentra a salvo y será cuestión de 90 días que logre su completa recuperación.
Quiero por este conducto enviar a todas las personas que se preocuparon y contribuyeron a la localización y rescate de David Cilia García y de Erika Ramírez. Si no hubiéramos actuado todos con intensidad, mi hijo estaría probablemente en una montaña impenetrable en riesgo de perder la vida.
Quiero hacer un reconocimiento especial a Erika Ramírez quién pudiendo escapar, eligió continuar a lado de mi hijo hasta el final, al costo que fuera. También quiero hacer un reconocimiento a David Venegas y Noe Bautista quienes igualmente a riesgo de su vida rompieron el cerco paramilitar y policiaco y nos dieron la información para identificar el estado y la ubicación en la montaña de mi hijo. Quiero agradecer a los compañeros del Municipio Autónomo de San Juan Copala cuyos nombres no voy a publicar, quienes en distintos momentos también arriesgaron su vida para ayudarnos a materializar el rescate de mi hijo.
Tal vez la verdad de estos acontecimientos nunca se difunda, pero existe. El rescate de mi hijo y de Erika Ramírez no es el final feliz de un cuento de hadas. Quiero comentarles que desde el momento en que me enteré de la emboscada decidí trasladarme a la zona, coincidí con Carmen Cariño quien por su parte estaba buscando a su hermana, viajamos y vivimos mas de 10 horas de angustia buscando a nuestros respectivos familiares, esta circunstancia hace que la muerte de Alberta Cariño signifique para mi una profunda tristeza.
Pero lo más importante es que tuve la oportunidad en la montaña de entrevistarme con las mujeres del Municipio Autónomo de San Juan Copala quienes se encuentran sitiadas por los paramilitartes y no pueden salir de la zona pues las asesinan, no pueden comunicarse, pues los paramilitares le han cortado la luz eléctrica y todos los servicios y no tienen ni siquiera que comer o como atender a sus heridos. Ellos están viviendo todos los días, a cada segundo el mismo drama que vivió mi hijo. Las mujeres del Municipio Autónomo San Juan Copala que en la montaña gritaron junto conmigo el nombre de mi hijo y de Erika en esta búsqueda desesperada me pidieron que transmitiera este mensaje al mundo, yo espero que ustedes puedan reenviar este mensaje a todos los lugares donde haya alguien que lo pueda escuchar.
La operación fue exitosa, el final no es feliz. Gracias por su solidaridad. Compruebo lo que dice Ariadna: Solo se cumplen los sueños de los que sueñan.
Ataques y asesinatos a la población indígena
Cronología del genocidio contra el pueblo triqui
El 15 y 16 de Mayo de 2010, en el sitio donde UBISORT mantiene cerrado el camino que une a San Juan Copala con la localidad de La Sabana, un grupo gente armada del grupo UBISORT, agredió a 36 personas del Municipio Autónomo integrado por mujeres, niños y niñas triquis, quienes intentaban abastecerse de víveres. Seis mujeres y cinco niños fueron retenidos y amenazados de muerte durante más de 24 horas por el grupo paramilitar que mantiene sitiada la comunidad, las personas restantes lograron huir y esconderse de los agresores.
Ante la agudización de la crisis nuestras autoridades autónomas convocaron a las organizaciones sociales, comunitarias y ciudadanos a una Segunda Caravana con el fin de llevar ayuda humanitaria a las familias triquis de San Juan Copala que llevan ya, más de siete meses sitiados, sin alimentos, sin agua potable, sin servicio médico, sin servicio de luz eléctrica y sin servicio telefónico, colocándolas en una grave crisis humanitaria.
El jueves 20 de Mayo, fueron asesinados, en su domicilio ubicado en la comunidad de Yosoyuxi, perteneciente al MASJC, Timoteo Alejandro Ramírez, principal líder triqui e impulsor de la autonomía y su esposa Tleriberta Castro, en una acción orquestada por el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) y el gobierno del estado, infiltrando en esa localidad a sicarios disfrazados de comerciantes que llevaban maíz a la comunidad.
El 8 de junio del 2010 la “Caravana Humanitaria Bety Cariño y Jyri Jaakkola” integrada por organizaciones sociales, reporteros de medios de comunicación, ciudadanos, diputados federales, intentó ingresar a la San Juan Cópala llevando alimentos, medicinas y agua, con la finalidad de documentar la situación que vive la comunidad. Sin embargo la UBISORT impidió el paso amenazando con el uso de las armas contra la gente que intentara pasar, contando con la presencia y aval de las autoridades policiacas encabezadas por la procuradora del Estado de Oaxaca, quien se negó a garantizar la seguridad a los integrantes de esa misión humanitaria.
El día 24 de junio del 2010, los paramilitares de UBISORT agredieron nuevamente a personas de la comunidad dejando herida con un impacto de bala en el pie izquierdo a una niña de 8 años de nombre Miriam Martínez Flores.
El 26 de junio siendo las ocho de la noche, paramilitares de UBISORT dispararon contra gente de la comunidad y dejaron heridas a otras dos mujeres, Marcelina de Jesús López herida de dos impactos de bala en el hombro izquierdo, Celestina Cruz Ramírez de 26 años herida en el mismo lado por tres impactos de bala.
El día 29 de julio del 2010, un fuerte operativo de la Policía del Estado de Oaxaca custodió la entrada del grupo armado de la UBISORT a San Juan Cópala para “sembrar” el cuerpo de Anastasio Juárez Hernández, hermano del líder de ese grupo Rufino Juárez Hernández, quien fue asesinado fuera del Municipio Autónomo de San Juan Cópala. Cabe señalar que en días previos la UBISORT secuestró siete taxistas de Juxtlahuaca y sus respectivas unidades, por problemas relativos al transporte.
Ese mismo día, la Policía del Estado, haciendo uso de armas de alto poder y el grupo de la UBISORT tomaron el Palacio Municipal de San Juan Cópala y como resultado de dicha agresión resultaron heridas de gravedad dos mujeres triquis: Selene Ramírez López, de 18 años de edad; y Adela Ramírez López, de 15 años de edad, ésta última recibió un impacto de bala que se alojó en la médula espinal ocasionándole parálisis. Ambas jóvenes fueron agredidas por la espalda de manera cobarde. La menor de edad fue trasladada del Hospital Civil Aurelio Valdivieso en la capital oaxaqueña y de ahí, debido a su gravedad, fue trasladada hacia el Hospital Juárez de la Ciudad de México. Las autoridades de este último nosocomio comentaron que los gastos de su estancia ahí generarán grandes costos económicos y los familiares de la niña no cuentan con recursos económicos.
Capítulo 2
Nos venimos a plantar aquí
Testimonio de Reyna
El día 10 de agosto decidimos venir las mujeres junto con los niños, decidimos plantarnos aquí en zócalo de Oaxaca para denunciar. Ya nos estábamos cansando de esto, si nosotros no hacíamos nada ¿quién lo iba hacer?, nada mas estábamos viendo a los hombres que hicieran todo, no se podía. Si salían los hombres eran atacados, eran asesinados. Entonces salimos las mujeres, dijimos: “si nos quieren matar que nos acaben, que nos maten a todas las mujeres de la región triqui”.
Después de que nos venimos a plantar al Zócalo de Oaxaca, a denunciar todo lo que estaba sucediendo en San Juan Copala, a partir de entonces fueron a atacar a muchísimas mujeres, eso si nos dolió muchísimo, y los últimos compañeros que quedaban fueron atacados, los paramilitares identificaron las casas donde había todavía gente y casi entraban a las casas, nos vimos desesperadas y nos pusimos en huelga de hambre el 21 de septiembre para presionar el gobierno, para rescatar a nuestros compañeros, vivos, y aunque estuvimos en huelga de hambre nadie nos hizo caso, ningún funcionario del gobierno nos hizo caso, ni nos vinieron a preguntar por qué nos habíamos puesto en huelga de hambre.
Día tras día, hora tras hora estuvimos comunicándonos a nuestros pueblo y nos dijeron que ya habían salido todos con bien del pueblo, y tomamos la decisión de seguir con nuestra lucha y para seguir teníamos que ser fuertes, ya no en huelga de hambre porque ya estaban bien los compañeros a salvo. Vino la prensa y ya les avisamos que estaban bien nuestros compañeros, y que todavía teníamos perdidos un compañero y los demás lograron salir, ahorita están los compañeros refugiados en otras poblaciones.
Todo se dejó en las casas que tuvimos que abandonar. Estamos sufriendo, muchos salieron lastimados, se cayeron, se lastimaron con piedras, con palos, tenemos un compañero aquí su nombre es Margarito Cruz Aguilar, se lastimó y no podíamos sacarlo para que fuera atendido, se le infecto su pie, los compañeros que están en las otras poblaciones, también están sufriendo porque no es lo mismo que estar en sus casas a una ajena, la necesidad que tienen ellos, es tanto económica como moralmente, y a todos nos da miedo.
Los que salieron al último fueron como 50 personas, pero los desplazados fueron mas de 700 personas, muchos salieron pero no están ni con los paramilitares y no han venido porque tienen miedo, nosotros aquí en el plantón somos constantemente amenazadas, los paramilitares se nos vienen a parar enfrente para asustarnos, pero nosotros nos hemos dado este valor, porque si nos metemos miedo no vamos a llegar a nada.
Hemos perdido muchas cosas y lo que mas nos ha valido son nuestros huipiles, muchas compañeras han dejado sus huipiles, de 10 hasta 20 huipiles, un huipil tardamos de 8 meses a un año para hacer un huipil y es lo que más vale para nosotros, pero lo que no hemos perdido es nuestra dignidad y el respeto como indígenas.
Me llamo Soledad
Testimonio de Soledad
Yo me llamo Soledad y vengo de Agua Fría Copala. El 21 de agosto del 2010, mi esposo salió de la casa como a las seis y media de la tarde, iba con unos compañeros a Hierba Santa y los emboscaron como a las siete. Creo que iba a serrar madera, lo invitaron y se fue. Pasaron como 10 minutos y nosotros oímos los disparos y luego llegaron sus hermanos, sus familiares y me preguntaron que donde estaba mi esposo, que porque había pasado una emboscada y que todos estaban muertos, les dije que se había ido con sus amigos, de ahí no los pudieron recoger en esa tarde, porque tenían miedo de ir porque todavía estaban tirando bala, al poco rato que los fueron a rescatar, a ver si todavía estaban vivos, pudieron sacar a Víctor y a otro de Agua Fría, que si estuvieron heridos pero nada grave, pero mi esposo ya estaba muerto, Silviano Roberto Ramírez Gonzáles y el otro Antonio Ramírez.
Iban cinco personas, tres murieron y otros salieron heridos, no les fue posible ver, no les dio tiempo de nada. La emboscada fue todo muy rápido no les dio tiempo de nada, de nada, salieron los disparos y cuando sintieron ya les habían tirado.
Todos los demás habían muerto, los que se quedaron, nomás los que pudieron tirarse del carro lograron escapar. Como Agua Fría está cerca fueron a ver que pasaba y todavía vieron que venia el carro y se escondieron ya no llegaron hasta el carro. El camino está cerca de Agua Fría, como a cinco minutos, ahí hay una desviación, es una brecha, un monte, un camino solitario, ahí pasó todo. Eso fue el 21 de agosto.
Pusimos declaración, nuestras denuncias, pero hasta ahorita no hay noticia de que agarraron a los culpables, si dimos nombres pero pues no han hecho nada. Sus compañeros creo que si metieron abogados.
Yo pido que paguen por lo que hicieron, que agarren a los asesinos.
Cuando me dijeron que mi esposo había muerto, yo me puse muy mal y solo quería ir a verlo, pero no podía, porque estaban vigilando la zona a ver quien pasaba, mi cuñado fue a dar la queja en Juxtlahuaca y no pudieron entrar era en la noche y esperaron hasta el otro día para levantarlos, pero los policías ya lo habían levantado y lo llevaron a Juxtlahuaca. Lo mataron con arma de fuego, tenia diferentes tiros de altos calibres, de diferentes impactos, como 10 tiros en la cabeza, si lo reconocí porque cargaba unas botas de militar que yo misma se las compré.
Cuando recibí la noticia me puse muy mal, yo no lo podía creer, tengo dos niños, tenia otra niña pero falleció, estaba malita. Ahorita estoy en Agua Fría en la casa. Lo más difícil el problema que yo tengo es que mi hija está enferma. Es muy triste muy feo vivir de esa manera, no podemos salir, no podemos ir a ningún lado, siempre nos están vigilando.
Yo creo que a mi marido lo mataron porque el era del MULT y se volvió independiente, creo nada mas por el partido, nosotros nos dedicamos a sembrar, a cosechar lo que comemos. Se acabaría el problema si agarraran a los asesinos. Ahora que mi esposo no está yo tengo que trabajar, siembro, coso, hago servilletas y las vendo.
Ahora vivo sola con mis hijos, están mis cuñados mi suegra, mis cuñadas, cada quien en su casa, si me apoyan moralmente, cuidan a mis hijos si se los pido.
Mis niños una tiene 6 y otra cuatro, van a la escuela, ellos lo tomaron muy mal, él casi siempre estaba con ellos, fue difícil para ellos, nosotros nos salimos un mes de la casa, cuando él murió, nos fuimos a casa de mi cuñada y nos fuimos conformando y mejor regresamos a nuestra casa.
Agua Fría era muy tranquilo, no había problemas, el problema empezó en el 2006, Agua Fría era MULT, mi esposo y su familia, él era familiar de líder del MULT, y ahí ellos se salieron y creo que no les pareció y ahí fue el problema.
Pues a ellos no les pareció porque el líder Rufino Merino Zaragoza no apoyaba con escuela ni nada, y solo apoyaba a Rastrojo y él ni siquiera es de ahí y no apoyaba a los de su pueblo y no veía por los demás, no hay un líder, quien encabeza el pueblo es el profesor Macario.
Y ahí la familia vivía en una lomita y la familia de Rufino en otra y primero se enojaron y luego eran balazos, entre las dos familias, pero la gente de Rufino Merino Zaragoza tenían armas de alto calibre y los otros no, no tenían con quien defenderse, y hablaron con la fuerza de los militares y ellos vieron quienes tenían culpa, quiénes estaban tirando, y los soldados fueron a verlos y ellos huyeron, unos se fueron a Rastrojo u otros pueblos, pero estamos con miedo de que vuelvan a venir porque andan sueltos. Solo hirieron a una mujer ahí.
Yo tenía mucho miedo de salir, salíamos al baño y nos tiraban y para comer, molíamos maíz para tortillas a lo escondido, de noche ni dormimos pensando que ya vienen a las casas, había rumores de que ahora llegan y van a tirar y van a acabar con niños y mujeres.
Mi marido me decía que se peleaban por el partido, yo le decía: si todos son triquis, llevan la misma sangre.
–Pero ellos no piensan así –me dijo mi esposo— a esos solo les importa el dinero.
Era el MULT y PUP, Ubisort y Agua Fría siempre han sido contrarios y ahora Ubisort y MULT se unieron para acabar con el MULT-I,
No me da miedo a mi salir ahora, pero por la familia de mi esposo, pues si, por ellos tengo miedo. De los que mataron dos eran de Agua Fría y los otros de otros pueblos.
La familia de mi esposo no quieren que me vaya porque quieren que mis hijos se queden ahí que no se olviden quienes son y de su gente. Pues yo ya me acostumbre ahí y mis hijos son de ahí y ahí tienen sus familias.
Pues ahí le tendimos la cruz a mi esposo y levantamos, teníamos miedo que en el momento que la gente se reuniera que tiraran ahí a la casa, o que fuera en el panteón, porque el panteón esta cerca de donde fue la emboscada, no tan cerca pero es peligroso porque es puro monte teníamos miedo ¿qué pasara en el momento en que llevábamos la cruz? Porque ellos se esconden detrás de los árboles para hacer eso. La policía fue y prestó sus servicios a la hora que fuimos a llevar la cruz.
Mi esposo si me decía que las mujeres de Copala pasaban por ahí, salían con palos y piedras a atacar a los paramilitares. Pero no podían hacer nada porque si pasabas te mataban, ni las autoridades pudieron, menos uno.
Nunca dejaban de disparar
Testimonio de Magdala
Nunca dejaban de disparar a veces más fuerte, ya al último cuando sacaron a nuestros compañeros. Al Último fue muy feo, entraron saquearon todas las cosas que están allá, saquearon las casas. Salieron de noche entre balazos, gracias a Dios lograron salir.
Yo salí antes. Cuando salí tenía miedo, no quería morir, abandone mi casa, dejé mis cosas, pues importa más la vida y la de mis hijos, esa gente no respetan nada, ni a las mujeres. Cuando salí con mi madre salí en vereda, nos tiraron pero no nos dieron, y salí de un lado del río y me vieron y balacearon mucho, los balazos se escuchaban a lado de mi cabeza y mi madre venia atrás de mí y también ella le pasaban por la cabeza.
Salí caminando donde están los ríos pero me vieron, era en la mañana muy tempranito como a las 5, gracias a Dios no nos pasó nada, llegamos a Yosoyusi, nos escapamos no se veía bien porque era de madrugada, pues teníamos miedo y ya no quise regresar, me daba miedo, eran los de UBISORT esos, luego se unieron con los del MULT, y esos nos atacaron mas fuerte. Fue más fuerte la balacera cuando salieron los últimos compañeros.
Cuando nos saquearon la casa, no nos dejaron nada, se llevaron todo, la puerta abierta, descompuesta, todo en mal estado, me lo contaron mis compañeros que fueron allá a ver. Para saber la verdad mandé algunos de mis compañeros a ver las casas y les encargue que fueran a ver mi casa. Fueron a ver y se regresaron rápido, dicen que la casa está toda vacía, mi negocio todo lo saquearon, la ropa la quemaron, mis papeles, todo lo quemaron, documentación personal. El lugar donde se quemaron las cosas fue atrás de mi casa. Quien sabe si la vayan a ocupar, dejaron como si la casa estuviera abandonada, ahorita hay gente armada dentro de la casa, dicen que están cuidando ahí, esperando a que volvamos, nos quieren matar yo creo. Que nos están esperando para matarnos, no quieren que regresemos a la buena, nos van a agarrar o esconder, quieren que culpemos a nuestra gente, por eso no queremos regresar, ya sabemos como son ellos.
Aquí estamos en el plantón lidiando con el frío, con el hambre, y en el pueblo entre balazos.
Las mujeres tenemos el derecho de ser libres y ahí en Copala con esa situación no lo somos, tienen miedo de abrir la boca y hablar, se quedan calladas.
Ya no teníamos alimentos
Testimonio de Modesta
Salimos porque lo que comíamos era pura tortilla con salsita y mis hijas estaban acostumbradas a comer bien y me pedían comida diferente, y salíamos de repente a comprar pero no alcanzábamos a comprar todo porque había que cargar y estaba muy pesado, y teníamos miedo que nos fueran a encontrar, porque siempre que salíamos afuera nos tiraban, no los hombres si no unas muchachas que ellos les enseñaban a tirar pero como no tienen puntería no nos tocó, pero ellos mandan abuelitas, niñas y señoras a tirar y le tiraban a todos, no escogían a quien tirarle, ellos disparaban a quien veían.
Tuvimos que salir porque ya no teníamos alimentos para comer aguantábamos todavía y salíamos con ellas y cada que disparaban tenían miedo y mejor las entreteníamos en las televisiones y cuando se escuchaban balazos ellas corrían a esconderse en el cuarto.
Y me llamó su papá de ellas y me mando para buscar algo de comer, y pues tenia que ir porque ellas quieren comer bien pues están acostumbradas, y luego me las traje para acá.
No nos trajimos nada, dos mudas de ropa para cada una, y cuando ya estábamos acá, pensábamos en regresar pero no pudimos porque decían que estaba muy peligroso que cada vez les tiraban a las señoras que salían a hacer compras.
Cuando salí me acompañó mi hermana me tuvo que acompañar con mis niñas, tuve que cargar a mi nena y estuvo difícil tener que cargarla pero pues no me quedaba de otra, y mi nena la grande tuvo que caminar. Gracias a Dios tuvimos que salir con ellas y no pasó nada en el camino. Pues si te agarran te matan no es que te preguntan antes ni nada.
Ahorita estamos luchando porque se haga justicia, porque agarren a todos estos asesinos, ya que entren los federales para ver la seguridad del pueblo ahí, y que podamos regresar, todos a nuestras casas, porque esos del MULT dicen que está ya todo tranquilo, le están pidiendo a las personas que regresen, los que saben no se van a regresar, porque ellos siempre han sido así, que prometen y no cumplen, llegan allá y hay multas, si no asisten en reuniones o cualquier otra cosa donde los llaman, ellos cobran multa, y eso es lo que no queremos, tenemos que ser libres y que no nos manejen pues, ya tienen muchos años que ellos andaban manejando a la gente, que cada cosa que decían lo tenían que hacer y por eso se creó el municipio autónomo, para que la gente sea así independiente, que no los maneje otra gente, y estamos pidiendo justicia y que el gobierno mande federales al pueblo para ver si hay seguridad, si nos dicen que nos regresemos así nada más, no nos vamos a regresar, porque nosotros conocemos a la gente como son, sabemos como son ellos y sabemos como es nuestra gente pues.
Si salen los matan
Testimonio de Reyna
Somos amenazadas y a mucha gente le da mucho miedo, y hasta para denunciar, si la gente denuncia o son testigos y denuncian, y luego ya no quieren salir con el temor de que si salen los matan, muchas compañeras no quieren denunciar, por el temor a que los maten.
Pero algunos casos si han denunciado y no hay ese pretexto para que no se haga justicia, y no ha habido justicia, Como el caso en que murió y la señora Teresa Ramírez con un hijo que llevaba en su vientre cuando fueron emboscados la familia de Jordán González. Desgraciadamente murió su mujer de él, Teresa y murió otro compañero Serafín, a nosotros ya nos habían tramitado lo de medidas cautelares , no se ha hecho nada y este compañero estaba entre los 135 beneficiarios dentro de las medidas cautelares, no se ha hecho justicia por él, ni siquiera porque él quedó muy mal, quedó con una bala en la cabeza, quedó muy mal, no puede declarar, no puede hablar, se está recuperando pero quedó mal.
Entonces, ahí estamos viendo que no hay mucho interés. Si el gobierno federal o estatal no están interesados en resolver este problema, entonces no se va hacer nada, el día 5 de noviembre del 2010 tuvimos una reunión con el secretario federal para que lleváramos las propuestas con lo que queríamos nosotros, y quedó en las minutas que el día 18 de noviembre íbamos a reunirnos, llega la fecha y se comunica gobernación y que se pospone hasta nueva fecha otra reunión, nos dicen el 19 de noviembre, que se pospone hasta nueva fecha la reunión de otro dialogo con el gobierno.
Estamos viendo que no hay interés, ellos no quieren hacer nada porque no quieren que sigamos con el proyecto Autónomo, lo que quieren hacer es que nos cansemos que nos aburramos. Pero si el gobierno se cansa de todos modos nosotros vamos a seguir con este proyecto.
Serán masacrados como perros
Cronología del genocidio contra el pueblo triqui
El día 21 de agosto del 2010 a las 18:10 horas tres miembros del Municipio Autónomo fueron asesinados por sicarios del grupo paramilitar del MULT en una emboscada ocurrida en el paraje Hierba Santa, cuando se trasladaban a San Juan Copala para la organización de la Tercera Caravana Humanitaria que partiría con destino a la ciudad de México el 23 de agosto. Resultaron muertos Antonio Ramírez López de 72 años de edad y dirigente moral del Municipio Autónomo, Antonio Cruz García de 39 años vecino de Santa Cruz Tilapa Copala y Rigoberto González de 40 años habitante de Agua Fría Copala quedaron heridos Víctor de Jesús González de 25 años de habitante de Santa Cruz Tilapa Copala y Alfredo Martínez González de 28 años habitante de la localidad de Agua Fría Copala.
Estas muertes motivaron que el MASJC cancelara hasta nuevo aviso la Tercera Caravana Humanitaria que sería encabezada por mujeres, niños y niñas del Municipio Autónomo de San Juan Copala. Dicha Caravana, de haberse llevado a cabo, partiría de las Ciudades de Huajuapan de León, y de Oaxaca rumbo a la Ciudad de México, el día 23 de agosto de 2010.
El día 5 de septiembre del 2010, los paramilitares asesinan al Agente Municipal de Agua Fría Copala, Pedro Santos Castro, de 31 años de edad, fue asesinado cuando regresaba del Municipio de Juxtlahuaca acompañado de su esposa Lucila Celestino de Jesús y de su hermana Ángela Santos Castro, quienes lograron identificar a los que lo mataron.
Sólo dos días después, el día 7 de septiembre, atacan a Natalia Cruz Bautista de 42 años, a ella la golpearon, torturaron, cortaron el cabello, la desnudaron y violaron y a Francisca de Jesús García de 45 años, le dispararon y presenta un impacto de bala en el hombro. Ahora está mujeres están con la incertidumbre y angustia porque Francisca dejó a sus dos hijas pequeñas una de 4 años y una 7 años en la comunidad con su esposo Benito Hernández, Francisca dejó a su nuera con 6 nietos de diferentes edades.
Luego, en la madrugada del día 13 de septiembre, aproximadamente a las 04:00 de la mañana, más de 200 hombres fuertemente armados con rifles AK-47, R-15 y ametralladoras, pertenecientes al Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) y de la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) provenientes de 20 comunidades del MULT y 4 comunidades de la UBISORT, se apoderaron violentamente del Municipio Autónomo de San Juan Copala y del Palacio Municipal Autónomo. Paramilitares que disparaban y gritaban al mismo tiempo desde el palacio municipal, ex cuartel militar y desde los cerros que rodean a la población consignas como ¡Viva MULT!, ¡Viva UBISORT!, ¡Viva Rastrojo!, ¡Mueran los autónomos!, ¡Muera MULTI!, ¡Muera José Ramírez Flores!, ¡Muera el maestro Miguel Ángel Velasco!, ¡Muera Jesús Martínez Flores¡, ¡Copala ya es del MULT y de la UBISORT! y ¡Tienen hasta el día de mañana para abandonar la comunidad o serán masacrados como perros!
En esta invasión y ataque violento, fueron heridas nuestras compañeras María Rosa Francisco de 35 años y María Rosa López de 55 años de edad, la primera fue herida en el tobillo y en la pantorrilla del lado izquierdo y la segunda a la altura de la pierna izquierda.
En el día 15 de septiembre, los hombres armados del UBISORT y el MULT dieron el “grito” de la independencia en el edificio del Palacio Municipal Autónomo de San Juan Copala, mismo que fue video grabado y narrado en español por Gabino Ávila Martínez de Cuyuchi Copala, uno de los paramilitares del MULT que tomaron el Palacio Municipal Autónomo junto con la UBISORT, mismo quien también es la mano derecha de Rufino Merino Zaragoza cobrador de impuestos del municipio de Santiago Juxtlahuaca, Distrito gobernado por el Partido Unidad Popular creado por el MULT.
Mientras que más de 200 hombres fuertemente armados del MULT y la UBISORT vigilaban y asechaban en todos los puntos cardinales a los habitantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala. La tarde del mismo día fue herida nuestra compañera Macaria Merino Martínez de 85 años de edad por los paramilitares del MULT y la UBISSORT cuando se asomó por la puerta de su casa, misma que recibió un balazo de AK-47 a la altura del tobillo del lado izquierdo.
En la madrugada del día 18 de septiembre, a las 04:30, fue capturado nuestro compañero David García Reyes de 25 años de edad en el atrio de la iglesia católica por policías estatales que lo entregaron a los paramilitares del MULT y la UBISORT cuando intentó salir de la comunidad.
En la madrugada del día 19 de septiembre, a las 04:00, fue asesinado en San Juan Copala nuestro compañero Paulino Ramírez Reyes de 28 años en el interior de su domicilio ubicado a unos metros de la iglesia católica, por el MULT y la UBISORT. Paulino era el hijo de Antonio Ramírez Flores de 72 años de edad, máximo líder moral y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala de Santa Cruz Tilapa, quien fue asesinado el día 21 de agosto de este año en el paraje de la Cumbre Yerbasanta junto con otros compañeros de nombres Antonio Cruz García de 39 años y Rigoberto Ramírez González de 40 años de edad cuando se encontraban preparando la “Tercera Caravana de Paz” que iba a partir de Huajuapan de León Oaxaca a la ciudad de México el día 23 de agosto. En ese mismo día fueron desaparecidos nuestros compañeros Eugenio Martínez López de 65 años, máximo líder y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala, Jordán González Ramírez de 33 años, María Agustina Flores de 54 años y Susana López Martínez de 21 años de edad.
En el día 20 de septiembre, a las 03:00 pm, los paramilitares del MULT y la UBISORT prendieron fuego y destruyeron las casas de los líderes y simpatizantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala, hiriendo al niño Pablo Velasco Dorantes de 16 años de edad, mismo que también presenta graves quemaduras de fuego. Pablo Velasco es unos los hijos del maestro Miguel Ángel Velasco, líder y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala. Se encuentra desaparecido José Gonzalo Cruz de 100 años de edad.
Sin embargo, aunque hayan tomado el edificio municipal y quemado nuestras casas el Municipio Autónomo de San Juan Copala no está desaparecido ni va a desaparecer porque tiene el respaldo y apoyo de la gente triqui y de varias comunidades triquis.
A pesar de que el MASJC ha denunciado permanentemente la grave crisis humanitaria que viven alrededor de 70 familias asediadas día y noche por las balas de los grupos paramilitares UBISORT y MULT que disparan en contra de las casas y que continúa bloqueando la entrada y salida de los habitantes de San Juan Copala, por el norte a la altura del poblado llamado La Sabana, y por el sur a la altura del poblado de Rastrojo, las respuestas, tanto del Gobierno Federal como del Gobierno Estatal, han sido nulas, y no han garantizado la seguridad ni el respeto de los derechos humanos de los habitantes triquis.
Por tal motivo pedimos a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos tome este asunto en sus manos y ayude a detener el clima de impunidad en la región, ya que no ha habido ningún avance en torno a las investigaciones de dichos crímenes y agresiones armadas en contra de la población civil de San Juan Copala.
Reiteramos: Pedimos de la manera más atenta su intervención pues la crisis humanitaria se agudiza, ya son más de ocho meses que la comunidad, corazón del Municipio Autónomo se encuentra sitiada. Nos dirigimos a ustedes, ya que el pueblo indígena Triqui organizado en Municipio Autónomo no ha encontrado solución satisfactoria de ninguna dependencia gubernamental respecto a esta grave Crisis Humanitaria que viven mujeres y niños indígenas triquis de México.
Las mujeres que están en el plantón reportan que en la comunidad se vive una situación intolerable, porque el grupo que tomó el municipio acorraló a las familias que permanecen en San Juan Copala, en su mayoría niños, niñas, mujeres y ancianos, que se encuentran en desabasto total, ya no tienen maíz y ahora ni siquiera pueden salir al baño porque les disparan; desde hace 9 meses están sin luz, sin teléfono, sitiados totalmente por el grupo priista de la UBISORT y el grupo MULT.
El Testimonio de una mujer herida es: “… Desde el 13 de septiembre llegó el grupo armado de la Ubisort y sacó a la gente del Municipio Autónomo a balazos, todos nos escondimos en nuestras casas, pero no dejaban de disparar ningún momento, por el aparato de sonido, que ellos conectaron, empezó Antonio Pájaro a gritar que teníamos 40 minutos para salir y presentarnos con ellos; pedía que aceptáramos que él es el nuevo agente de San Juan Copala y que para que podamos salir libremente de nuestras casas tenemos que pagar por cada familia $30,000.00 (treinta mil pesos); que el Municipio Autónomo se acabó que ahí ellos son los que mandan y dan permiso quien entra y quien sale, yo salí por agua y en la puerta estaba un hombre armado que me disparó y me tocó el balazo en la pierna, estuve herido hasta el día jueves 16 que entró la patrulla a sacarnos a mi y a otras dos señoras heridas, nos dijeron que el miércoles 15 iban a entrar pero que no los dejaron y hasta que les dio permiso Rufino Juárez y Antonio Pájaro pasaron; nos iban a dejar en el Hospital de Juxtlahuaca pero como el doctor dijo que NO, pues siempre la gente de la Ubisort llega a preguntar y que íbamos a estar en riesgo. La situación es muy grave pues ya no podemos salir a traer agua, el maíz ya se acabó, estamos encerradas las familias con los niños/as en las casas; en la puerta y en el cerro están los hombres armados cuidando que no nos asomemos, porque luego disparan.”
Es inhumano, inconcebible que el Gobierno de Oaxaca permita que esta situación llegue al límite, sabemos que él tiene la obligación de garantizar los derechos humanos; el derecho a la VIDA, A LA SEGURIDAD, A LA JUSTICIA, A LA EDUCACION, A LA SALUD (física y psicológica), AL LIBRE TRANSITO; que su irresponsabilidad y negligencia ha provocado que el pueblo indígena triqui este ahora viviendo esta situación; que es absurdo que su argumento para NO intervenir es “no podemos entrar porque nos disparan y no vamos a arriesgar a nuestra gente”, es absurdo que ahora su función sólo se reduzca a entrar a recoger muertos y heridos.
Buscamos el reconocimiento como Pueblos Indios
Testimonio de Fausto
Aquí en el plantón buscamos el reconocimiento como pueblo indio de México y que el gobierno mexicano nos garantice el retorno a nuestras tierras, a nuestras casas.
Exigimos justicia para nuestros muertos caídos y mujeres violadas y nuestros líderes, justicia para todos los casos. La Comisión Internacional de Derechos Humanos emitió unas medidas cautelares al Estado mexicano y al Estado le corresponde cumplirlas para así poder retornar a nuestras comunidades.
Yo creo que por intereses externos hay personas que meten la mano y dividen a los compañeros. Nosotros entre hermanos practicamos la misma lengua, realmente aquí no queremos eso, queremos ser libres. Yo creo que si hubiera voluntad de parte de esa gente que tiene intereses mezquinos dentro del territorio triqui, que ya no estén ahí, que no hagan actos de divisionismo, que dejen al pueblo desarrollar como él quiere, que no les digan que hagan esto o el otro porque eso les conviene, porque eso nos divide. Que la asamblea comunitaria del pueblo decida lo que es mejor.
El Territorio triqui es muy grande, muy rico en recursos naturales y por costumbres y tradiciones, Copala se le conocía como republica. Ya desapareció el Consejo Municipal, como antes se le conocía como Municipio Libre.
Son como 300 familias desplazadas, como ve en el plantón somos pocos, por la misma situación que ejercen los grupos de poder, y mucha gente no viene porque temen a las represalias, el manifestarse así a otros les incomoda y el medio que utilizan es presionar o agredir a la gente por otros medios, por eso no se acercan mucho al plantón, pero ahí estamos distribuidos en varias regiones mixteca y triquis aledañas a Copala, gente hay, pero temen venir.
Ha habido amenazas incluso han llegado hasta acá unos en estado de ebriedad pero no les damos importancia, son del MULT, y no caemos en provocaciones, nosotros no vamos a caer en el juego de estos señores.
Yo les digo a los compañeros que continuemos con la lucha porque luchando es como vamos a lograr las cosas, ya basta de tanto tiempo estar sumisos a un sistema que no es el adecuado y que se unan para liberar a los pueblos de su opresión.
Ahorita las compañeras están demostrando que están resistiendo a pesar de las inclemencias del tiempo, luchar y luchar no hay de otra y mas cuando existe la razón.
No creo que podamos volver
Testimonio Marcelina
Estamos aquí en el Zócalo de Oaxaca pidiendo justicia, pero no se ha hecho nada, el problema está muy feo. Ya no me acuerdo de muchas cosas, la mayoría prefiero olvidarlo. No creo que podamos volver al pueblo, no hay seguridad, a lo mejor solo ir a ver la casa como está, pero ya no vivir ahí, porque los que hicieron eso se podría decir fueron los mismos vecinos, conocidos y no estaríamos seguros ahí.
Una vez nos contaron que entraron y robaron y sacaron cosas de las casas, y había cosas abiertas como carros y hay cosas en Rastrojo, pero ahorita pues ya no nos han avisado no hay comunicación y no sabemos ya.
Que nos digan que va a pasar con nosotros aquí, el 18 de noviembre nos dijeron que nos iban a dar una respuesta pero no nos dicen nada, no sabemos que va a pasar.
Ya vamos para 4 meses aquí en el plantón, luego llegaron mis papás, mi madre llegó porque la hirieron. Ya llevamos casi 4 meses aquí, el problema que ella tenía cosas allá que no podían sacar sus papeles, se vinieron ellos sin nada
Y a la vez pues está uno bien y a la vez no, porque no es lo mismo que estar en tu casa. Ella, mi mamá, salió al molino y le dispararon y a ella le tocó, le dieron dos veces, y no se ha recuperado bien del todo, ya le sacaron la bala. Dice ella que la agencia ya había avisado por el aparato que cualquiera que sea quien saliera le iba a disparar y ella pensó que no iba a pasar y salio afuera y le tocó.
Yo estaba acá en el plantón; ella estuvo en el hospital tres días internada y luego se salió, todavía tiene hinchazón, casi no han venido a verla los doctores y sí vienen pero ella no quiere que la vean porque siente que se le abre la herida. Cuando hace frío es cuando más le duele, la herida todavía no se cura, no es tan cómodo, ¡no!, estamos todos, pero pues no es tu casa…
Quisiéramos ir a ver a la casa a ver como esta todo. Nos dijeron que estuvieron sacando las cosas de allá con carro y todo. Estaban amenazando que si salían alguno de nosotrosnos iban a matar, cualquier que sea, y ya se acercaba el día que nos íbamos a ir, y mi madre fue a preguntar y se salió y ya había llegado a una esquina y cuando se regresó, empezaron los balazos y fue cuando le tocó, ella dice que la hirieron el día 13 de septiembre y nos vinimos esperando el día 15 o 16. Una abuelita se murió el día 15 porque la hirieron de gravedad, y la otra ya no supe que pasó con ella.
Hasta Reyna habló con algunos y no los dejaron pasar y hasta después otro día pudimos sacar a mi madre y a otros, pero estuvo como tres días ahí con las balas, estuvo difícil porque yo no estaba ahí y no había quien los atendiera.
Por los ladridos de los perros
Testimonio de Margarito
Lo que pasó fue que antes, teníamos paz, con el presidente autónomo, José Ramírez, después de que regresó otro señor, Toño Pájaro y trató de cambiar la mente de la gente y ahí fue cuando empezó el problema de lo que pasó en Copala, después de eso no se podía salir para ir a conseguir alimento, solamente las mujeres podían ir a Juxtlahuaca para ir y tenían que rodear lejos para regresar a Copala. Pero a veces a las mujeres las tratan mal, las violan y les quitan los alimentos que traen para llevar a su casa a comer, se los quitan en el camino. Han sido atacadas por paramilitares, muchas han sido heridas cuando regresaban a su casa.
Ahí estaba yo con mi esposa y mis hijos, y el 15 de agosto mi mujer se vino al plantón de Oaxaca y me quedé solo con mi hija de 12 años, ella podía hacer comida para mi, pero tenia que estar encerrada porque no se podía salir a la calle porque nos disparaban, ya cuando se hacia mas fuerte la balacera y no se podía aguantar mas, salimos durante la noche para poder escapar, me caí, me lastimé, y hasta ahorita no se ha podido sanar, uno no está acostumbrado a andar en la noche y no sabe uno si está bien el piso y mete el pie y ahí fue donde me caí. Éramos como 4 hombres y las mujeres y los niños, éramos los últimos que quedábamos en San Juan Copala, y los otros ya se habían ido, pero nosotros nos habíamos quedado ahí para ver que sucedía, a ver si se calmaba, pero en lugar de calmarse se puso más feo, por eso decidimos salir en la noche, si nos hubiéramos quedado nos hubiéramos muerto, muchas mujeres fueron heridas cuando salimos.
Estaba sitiado todo alrededor de San Juan Copala, cualquier persona que estuviera dentro de su casa disparaban, ellos en la noche, los paramilitares, podían andar ahí en las noches por San Juan Copala, saqueaban las cosas que había ahí dentro. Uno no podía verlos a ellos ni asomarse porque si veían que nos asomábamos las balas llegaban, no podía uno asomarse a ver quien andaba sobre la calle, sólo se escuchaba que andaban ahí y por los ladridos de los perros.
Una vez cuando yo estaba dentro de mi casa y vi que venían cerca, cerré la puerta fuerte a tiempo pues si no me hubieran agarrado, dispararon varias balas en la puerta y la agujeraron, yo me escondí en otro cuarto para no ser alcanzado. Otra vez cuando estaba en mi casa apenas iba a salir y cerquita me llegaron las balas, se siente la tierra cuando cae la bala en el piso, se levanta la tierra y le pega la tierra en la cara a uno, y es cuando pensé que estaba entre la vida y la muerte, uno no está seguro si va a vivir para mañana, si le dan a la pared, mas a uno que tiene carne. Muchos compañeros fueron muertos y los heridos pues algunos pudieron salvar sus vidas, los demás ya para siempre se nos fueron.
Nunca se había visto eso antes, cuando yo era niño, hasta ahora, eso podría ser una historia para la gente del futuro, de que uno no se debe meter en problemas, porque luego nunca se acaban. A la edad que yo tengo gracias a Dios estoy bien. Ya no hay tranquilidad en el municipio, aunque nos hagan la invitación de regresarnos, tenemos miedo, estamos esperando la solución del gobierno para poder regresar a nuestra casa, aquí estamos pero no es nuestra casa, vamos a esperar que dice el gobierno si va hacer justicia y mandar a alguien a ver si regresamos a nuestro pueblo y que encarcelen a los paramilitares para que ya no haya problema.
Capítulo 3
Hoy es la ofensiva final contra Copalax
El día de hoy 18 de septiembre de 2010 ha iniciado la ofensiva final contra San Juan Copala por parte de los paramilitares de Ulises Ruiz, hasta este momento ha sido asesinado el compañero David, se desconocen sus apellidos y muchos más se encuentran heridos.
El día de mañana nos encontraremos con que un pueblo fue aniquilado sin que autoridad alguna de este país pudiera hacer nada y sin que ninguno de las pinche mil personas que se dicen concientes, democráticos, defensores de los derechos humanos, defensores de lo los derechos de los pueblos indios, de abajo, de abajo a la izquierda, rebeldes, etc. etc. etc. hayamos podido hacer nada que detuviera esta masacre.
Que dolor por los camaradas de Copala, que pena por todos los demás.
Señor Felipe Calderón:
Carta firmada masivamente
Con profundo dolor nos dirigimos a usted conmovidos por los acontecimientos de San Juan Copala en donde grupos paramilitares apoyados económicamente por el gobierno del Estado y el Gobierno Federal como lo son UBISORT y MULT han iniciado el asalto casa por casa del pueblo de San Juan Copala con el objeto de aniquilar el Municipio Autónomo que el pueblo Triqui de esa región ha construido.
No le pedimos su solidaridad para este pueblo indígena que está siendo masacrado, no le pedimos su comprensión para este problema tan ancestral como su mismo gobierno, no le pedimos su apoyo para que las mujeres y niñas triquis no sigan siendo violadas, no le pedimos su intervención para que detenga las hordas paramilitares que se han adueñado del territorio Triqui y donde ninguna autoridad federal interviene. No le pedimos que tenga lástima o conmiseración al pueblo Triqui. Dada la capacidad que le hemos observado, eso sería mucho pedir.
Respetuosamente solo le pedimos, que ya que no puede garantizar la paz y la tranquilidad para los mexicanos, ni en San Juan Copala, ni en Ciudad Juárez, ni en Tamaulipas, ni en Michoacán, ni en Sinaloa, ni en Guerrero, ni en Cuernavaca, ni en ninguna parte del país, simple y sencillamente: renuncie usted. Váyase a una actividad que sí esté a su altura, donde sí pueda cumplir las tareas del cargo.
Mientras tanto lo responsabilizamos de la vida de nuestros hermanos y hermanas triquis, en esta crisis humanitaria causada por su negligencia y omisión a las responsabilidades qué le corresponden, entre éstas, la seguridad y respeto de las garantías individuales contempladas en nuestra carta magna.
México, D. F., a 19 de septiembre del 2010.
Ulises Ruiz. Próximo ex gobernador de Oaxaca
Carta firmada masivamente
Hemos seguido con bastante preocupación los acontecimientos suscitados en el Estado de Oaxaca y particularmente en la Zona Triqui de San Juan Copala en donde hombres armados pertenecientes a grupos apoyados económicamente por su gobierno han realizado disparos contra locutoras de radio comunitaria, defensores nacionales e internacionales de derechos humanos, periodistas de medios nacionales y locales, dirigentes sociales, mujeres, niños, niñas, etc. De estas acciones han resultado muertas las jóvenes periodistas triquis Teresa Bautista y Felicitas Martínez, la joven defensora de derechos humanos Bety Cariño y el observador Jyri Jaakkola de origen finlandés, el dirigente indígena Timoteo Alejandro y su esposa Tleriberta Castro, los campesinos Antonio Ramírez López y Antonio Cruz García, Rigoberto Ramírez González y Pedro Santos Castro, Celestino Hernández y Héctor Antonio Ramírez y el menor de edad, (9 años) Elías Fernández. Por lo que se ve usted no va a descansar hasta que termine de aniquilar al pueblo Triqui de Copala que decidió organizarse en Municipio Autónomo. El día de hoy, hombres pertenecientes a grupos apoyados económicamente por su gobierno y respaldados por la policía estatal realizan ya el asalto casa por casa del pueblo de San Juan Copala para asesinar a los habitantes que aún se mantienen ahí. En nuestro propio nombre, pero también en nombre de la justicia, dignidad, respeto y libertad que merecen todos los pueblos indígenas, le pedimos, le exigimos, detenga ahora mismo el genocidio que ha desatado contra el pueblo Triqui de San Juan Copala.
México D. F., a 19 de septiembre de 2010.
Esto es México
Del primero de noviembre del 2009 en adelante, durante mas de 300 días la cabecera del Municipio Autónomo, la localidad de San Juan Copala fue rodeada por grupos paramilitares y sometido a un asedio permanente.
En ese tiempo cerca de 20 personas fueron asesinadas en su intento por entrar o salir de la comunidad. Las muertes de Jyri Jaakola y Beatriz Cariño, fueron seguramente las que permitieron visibilizar a nivel nacional e internacional el problema de los triquis autónomos de San Juan Copala, pero sólo son una parte de la enorme lista de muertos, heridos, desaparecidos, torturados y violados que han causado los grupos paramilitares.
Durante los 300 días que duró el cerco paramilitar, el Parlamento Europeo, las Naciones Unidas, Amnistía Internacional, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y otros organismos nacionales e internacionales expresaron su preocupación por lo que estaba sucediendo, sin que ninguna autoridad en México, de ningún nivel, realizara acción alguna para detener la masacre.
Finalmente, ante la incapacidad de los grupos paramilitares para someter a ese poblado, la policía estatal intervino directamente para tomar el palacio municipal y entregarlo a los grupos paramilitares.
Pero no solo entregó el palacio municipal a los paramilitares, también entregó herido, a uno de los miembros de la comunidad que había detenido.
Entre el 11 y el 19 de septiembre del 2010, la gente del poblado ya no pudo salir de su casa. Durante todo ese tiempo no tuvo nada que comer, sólo podían tomar agua si llovía, no podían salir ni al baño.
Una vez en el palacio municipal los paramilitares iniciaron el desalojo casa por casa de los habitantes del poblado a quienes mediante altavoces advirtieron que si no se rendían iban a morir quemados vivos dentro de sus casas y que luego serían colgados.
En ese lapso, las más de 200 mujeres, niños y ancianos que habían resistido el cerco paramilitar tuvieron que abandonar sus casas durante la madrugada.
En medio de la oscuridad más profunda, mojados por la lluvia, ateridos por el frío, mujeres, ancianos y niños atravesaron barrancos y quebradas, por las partes más inexpugnables de su comunidad para escapar de sus verdugos.
La mayoría lo logró, algunos murieron en el intento, casi todos sufrieron alguna herida durante su escape. La mayoría de los heridos hasta la fecha no han sido atendidos por ningún médico.
Entre el 11 y el 19 de septiembre se dio la última resistencia por Copala, seis días le tomó a 200 paramilitares tomar el poblado casa por casa. La gente pasó los últimos días en sus casas con un estoicismo que se guardará en las páginas de la historia de este país.
No había pasado ni un mes de que los pobladores de San Juan Copala y miembros del Municipio Autónomo habían escapado de los paramilitares, cuando en una localidad vecina, en Yosuyuxi, en la que algunos se habían refugiado, volvieron a llegar los paramilitares y emboscaron a una familia, asesinando a una mujer con 4 meses de embarazo, al chofer de la camioneta que la transportaba y dejando herido a uno de los hombres que resistió hasta el final el cerco contra su pueblo. Su hija de 4 años también fue herida en la emboscada.
Nuevamente ninguna autoridad hizo nada, salvo preguntar insistentemente por el paradero del hombre que aún con un tiro de gracia en la cabeza había sobrevivido a la emboscada.
El presidente de la Comisión de Derechos Humanos de Oaxaca declaró: No fue una emboscada, fue un asalto contra un camión repartidor de leche Lala.
Y la agresión contra el pueblo triqui organizado en su Municipio Autónomo no cesa. Hace dos semanas 200 policías estatales sacaron por la fuerza a las mujeres desplazadas que acampaban en el Zócalo de la capital del Estado para visibilizar el problema. Tienen media hora para quitarse –les dijeron– o no nos hacemos responsables de lo que haga la fuerza pública.
Las mujeres tuvieron que quitarse, no dudaron en ningún momento que ellas y sus hijos y abuelos serían golpeados por la “fuerza pública”.
En esta lucha, tan sólo en los últimos 12 meses el Municipio Autónomo tiene cerca de 20 muertos, sin que haya ninguna investigación, ningún detenido. Hace poco Rufino Juárez, uno de los jefes paramilitares responsables de la muerte de Alberta Cariño y Jyri Jaakola, declaró: Pues a mi ni me han llamado a declarar, ni nada.
Esta es la historia reciente de un pueblo que se atrevió a tomar su destino en sus propias manos y aun con todo sigue luchando de frente, con estoicismo y heroicidad sin par, por la justicia y dignidad, que le enseñaron sus mayores.
Esto es México, y esto … También eres Tú.
Unas palabras acerca de la solidaridad
Hay un punto esencial que es conveniente conocer cuando hablamos de solidaridad: No pasa nada si no brindamos solidaridad. En serio. Si no damos solidaridad el mundo sigue su marcha. ¡No pasa nada! ¡Es lógico! No se necesita ser un filósofo para llegar a esta conclusión.
Además, está comprobado científicamente, cuando alguien es solidario descuida lo que de por sí está haciendo. Por ejemplo, si se trata de un burócrata, en algún momento de su jornada dejará de jugar solitario en la computadora o dejará de chatear con el burócrata del escritorio de junto. Si alguien es un intelectual (orgánico o inorgánico), disminuirá en algún momento las valiosísimas aportaciones que hace a la humanidad. Si uno es obrero, minero, campesino, trabajador pues, tendrá que duplicar su jornada de trabajo, pues a veces ser solidario implica gastos que antes no se tenían.
Y a veces la gente que apoyas ni siquiera se da cuenta que la apoyas. Al final del camino no es como las películas de gringos donde todos voltean a ver al héroe. Una persona solidaria puede andar por la calle y nadie se dará cuenta.
Hay otras desventajas, por eso la gente del poder ha inventado y popularizado frases para burlarse o desalentar a las personas solidarias tales como “Meterse de redentor y salir crucificado”.
En México tenemos muchos ejemplos de que no pasa nada si no hay solidaridad o si no hay la suficiente, o si no hay la que se necesita. En 1968, una pequeña parte de la sociedad, tal vez medio millón de personas reaccionó dignamente frente a la agresión del gobierno de Gustavo Díaz Ordaz. En aquel entonces éramos como 48 millones de habitantes, así que los “alborotadores” como los llamaba el gobierno no eran ni el 1% de la población.
Aunque los sucesos del 68 no fueron dados a conocer por periódicos, revistas, la radio ni por la televisión, libros, convencionales o comerciales (con sus muy honrosas y escasas excepciones) prácticamente toda la población se dio cuenta de los hechos. De voz en voz, de volante en volante, de pinta en pinta se supo con certeza de los crímenes gubernamentales. Las masacres de 1968 fueron un “secreto” gubernamental conocido prácticamente por todos.
Pero no todos se hicieron cargo de la información que recibíamos. ¿Qué pasó con esa información? Es cierto que no pasó nada. “Afortunadamente” ”teníamos” una olimpiada a la mano.
En el país siguieron las matanzas del gobierno, y así llegamos al 10 de junio del 71 y pese al cerco informativo también todos nos dimos cuenta, pero la mayoría de la sociedad prefirió voltear a ver a otro lado. ¿Cómo para qué querían meterse en broncas?
Para los más “rebelditos” de esa sociedad el gobierno tenía el Festival de Avandaro, el Rock Sobre Ruedas, el rock contestatario a su máxima expresión con toneladas de marihuana incluidas distribuidas directamente por el Ejército Mexicano. Luego tuvimos el Mundial de Futbol. Luego “el hombre” llegó a la Luna y además, siempre teníamos Siempre en Domingo para las grandes mayorías de este país. Así que una buena parte de la población volteó para otro lado, para donde no se viera el crimen gubernamental, donde no se viera la parte fea del México, del sistema, de su vida cotidiana más o menos aceptable.
Y tampoco pasó nada. Se demostró que voltear la cara a otro lado cuando se necesita solidaridad no cambia nada, todo sigue igual, el mundo marcha con el mismo rumbo.
En el 2010 lo que antes fue verdad, ahora lo sigue siendo, el único problema es que como (pese a los muchos esfuerzos de la gente de convicciones que si luchó) no pasó nada y el mundo siguió caminando para donde de por si iba, ahora ya no hay para donde voltear.
Los que durante la guerra sucia asesinaron al pueblo lo siguen haciendo desde sus oficinas o desde los cárteles de la droga, actuaron con impunidad y siguieron actuando con impunidad hasta la fecha y con el silencio de la mayoría como marco, delinearon la sociedad que hoy tenemos.
No nos gusta la violencia en San Juan Copala, no la entendemos, es muy compleja, bueno pues volteemos la cara para el norte, lo más al norte que se pueda, donde no haya indios conflictivos. ¿Qué les parece Tijuana? ¿O tal vez Ciudad Juárez? Bueno mejor miremos al oeste. ¿Qué les parece Sonora, Sinaloa? ¿O mejor miraremos al noreste? ¿Qué tal Monterrey, Reynosa, Matamoros, Tampico, San Fernando? ¿Para dónde vamos a voltear? ¿En qué lugar distraeremos nuestra mirada para no ver que en un lugar de México, en el territorio del Municipio Autónomo de San Juan Copala el gobierno está asesinando a un pueblo indígena, por medio de grupos paramilitares embosca y asesina mujeres, secuestra niños y ancianos, les impide recibir atención médica, aún después de que ya vivieron un cerco militar de 10 meses y fueron despojados de sus hogares?
Pero que hueva pensar, es más fácil decir: “es muy complejo” y seguir con nuestra vida honorable y políticamente correcta. Al fin y al cabo: No pasa nada.
La muerte de Teresa
En 20 días más Teresa cumpliría 32 años, en marzo del 2011 estaría dando a luz, por esas fechas también su hijo Efraín estará cumpliendo dos años. Ya no lo celebrará. Ahora está rodeada de hermosas flores, ayer la despedimos, se fue con su vestido tradicional, con la nueva hamaca que nunca alcanzó a estrenar, con sus trastos de plástico y un gallo para que la acompañe en su camino.
Se fue con un mensaje escrito en la mano, antes de irse sus ancianos padres le orientaron sobre su camino y le dijeron en Triqui: recuerda allá, donde te escuchen, los nombres de los que te quitaron la vida, y los repitieron uno por uno. No hay coraje, hay dolor y más que nada, la preocupación para que no se olvide el mensaje.
Antes de irse, su hijo Orlando y su madre lavaron con alcohol sus manos y la planta de los pies para que llegue limpia a donde va. Orlando no llora, a sus 9 años entiende perfectamente que de nada sirve llorar, las demás mujeres tampoco lloran, han estado presentes durante horas de pie, aquí no hay ni una silla donde sentarse, ni un tabique.
Teresa no fue velada en su casa, “¿Qué casa iba a tener si era desplazada?” me contesta un indígena triqui. En la casa más cercana a la escuela, sobre unos cuantos blocks de concreto se colocó su ataúd, entre las sábanas solo se alcanza a observar su cabello negro ensortijado.
Teresa había resistido los más de 300 días que duró el cerco militar en contra de la localidad de San Juan Copala, los últimos días del asedio ya no había comida y solo bebía agua de lluvia, cuando llovía, pues ya era imposible salir de las casas.
Pero finalmente el sitio en contra de Copala terminó con la toma militar del poblado. Primero la policía estatal tomo el Palacio Municipal Autónomo con el pretexto de la muerte del jefe paramilitar de UBISORT en la Sabana. La comunidad sitiada había sido tocada en su corazón. La policía estatal entregó el Palacio Municipal Autónomo a los paramilitares, pero nuevamente las mujeres volvieron a salir a las calles de su comunidad y lo retomaron. No fue fácil, ahí murió una persona y hubo muchos heridos de bala.
Entre el 11 y el 19 de septiembre se dio la batalla por Copala, seis días le tomó a 200 paramilitares tomar el poblado casa por casa. La gente pasó los últimos días en sus casas con un estoicismo que se guardará en las páginas de la historia de este país, durante 3 o 4 días no tuvieron nada que comer y nada que beber. Teresa salió de su casa, con sus hijos el 14 de septiembre, durante la madrugada, en la oscuridad y dado lo abrupto del terreno cayó en una barranca profunda y rodó arrastrando a algunos de sus hijos. Como pudo siguió su camino y finalmente logró pasar entre lo más difícil de la selva y barrancas el cerco de los paramilitares. Su esposo Jordán se quedó a intentar proteger el poblado y ayudar al escape de los demás habitantes, la mayoría de ellos de la tercera edad.
Cuando finalmente Jordán logró romper el cerco militar y escapar se reunió con ella en Yosuyuxi y enfrentaron su nueva situación, durante más de 10 meses ni Jordán ni Teresa habían tenido alguna fuente de ingresos económicos, pues primero no podían salir del poblado y luego ni de sus casas, ahora el joven matrimonio tenía que ver como alimentar a sus 6 hijos, que en 5 meses serían 7 y buscar un lugar donde vivir. Teresa vivía escondida en la casa de su mamá. Ni ella ni sus hijos podían salir y ni siquiera asomarse a la puerta o a las ventanas, la casa de su madre estaba visible y peligrosamente a la orilla de la carretera. Ahí solo podía tejer diadema indígena, artesanías, para tener algún ingreso, pero ella no podía salir a venderlas, pues su vida estaba en riesgo.
Una semana antes de su muerte Teresa y Jordán recibieron en esa casa a la reportera Matilde Pérez, de La Jornada, a Zósimo Camacho y David Cilia García, reporteros de la revista Contralínea, al corresponsal de Proceso en Oaxaca, a la reportera Frida Guerrera y a Reyna Martínez vocera del Municipio Autónomo en el estado de Oaxaca. Reyna tomó las manos de Teresa en sus propias manos y le dijo mirándola a los ojos:
–Vámonos para Oaxaca, al plantón…
–No puedo Reyna –contestó Teresa— tengo muchos hijos y pueden dar mucha lata.
Reyna insistió, pero Teresa mantuvo su negativa, quería estar con su esposo y sus hijos juntos y eso sólo lo podía lograr estando en Yosuyuxi.
Ahora Teresa está muerta. Hasta esta localidad de la Región Triqui Baja que reúne la mayor cantidad de desplazados de San Juan Copala llegaron los sicarios para ejecutarla.
Ahora mismo nos muestran la ropa que tenía puesta Teresa durante la emboscada. El largo cinturón indígena tejido a mano muestra las perforaciones de los tiros que la abatieron por la espalda, nos muestran el sostén tinto de sangre, el fondo, y el huipil de por si rojo, con el orificio de la bala calibre 7.62.
Pero no es la única sangre, en la camioneta en la que viajaba se nota la saña, el uso de diversos calibres, el miedo de los que con impunidad disparan, y que una vez apretado el gatillo no dejaron de disparar hasta que sobre la carretera dieron el tiro de gracia a Jordán, el esposo de Teresa.
Rodeada de flores, en manojos que nunca abandona una anciana triqui, la madre de Teresa reflexiona o pregunta en un español bastante claro para quien lo quiera entender: “no sé porque le hacen así, ella no es hombre, nomás mujer, ella nomás estaba aquí, en su casa”.
Su pregunta me da claridad acerca de que los paramilitares que se están apoderando de México están mandando un mensaje de “equidad” en la muerte que distribuyen, los mínimos códigos de comportamiento en la guerra, para ellos son basura, lo que el jefe ordene, eso se hace. Los paramilitares que siguen masacrando al pueblo Triqui de Copala tienen los mismos códigos éticos que sus jefes Toño Pájaro, Heriberto Pazos, Rufino Merino Zaragoza, Ulises Ruiz, o sea, no tienen madre.
Pero yo me pregunto: ¿Dónde están las y los activistas que defienden los derechos de la mujer en México? ¿Andan en algún congreso internacional? ¿Teresa no era mujer? ¿Acompañaba demasiado a su marido como para que merezca ser defendida?
¿Dónde están los que defienden a los niños de la violencia? ¿Los hijos de Teresa no son víctimas de la violencia? ¿Necesitaban ser lastimados verbalmente y no con balas para que alguien les haga caso?
¿Dónde están los que defienden los derechos de los pueblos indios? ¿Teresa no era triqui? ¿Los triquis no son un pueblo indígena?
¿Dónde están los que defienden el derecho a la salud? Alexandra, la hija de 3 años de Teresa tiene una esquirla o cristal en la cabeza que no pudimos retirar, Frida Guerrera y yo, con agua hervida y sal y unas tijeras de kínder que es lo único que había al alcance para atenderla. ¿Qué si ya la llevaron al doctor? ¿Qué si ya la llevaron al Centro de Salud? ¿De qué me están hablando?
Frida Guerrera, la primera y única reportera que ha entrado a Yosoyuxi luego de la masacre — hasta la fecha–, se queda con una profunda sensación de impotencia. Nosotros no pudimos ¿Entonces quién la va a curar?
El Estado mexicano gasta exactamente pinchemil millones de pesos en salud. Ni un centavo se invertirá en curar a Alexandra, se los puedo asegurar. Pero repito ¿Dónde están los activistas que se rifan el pellejo en éste país para atender el derecho a la salud que el Estado y el sistema se niega a atender? ¿Es demasiada chica su herida? ¿De cualquier forma de algo va a morir o la van a matar a balazos?
¿Dónde están los que defienden a los desplazados, a los perseguidos, a los refugiados, a los damnificados en otras partes del mundo? ¿Acaso solo lo son si lo dice Televisa? ¿Solo al lado de un artista famoso los triquis pueden tener el estatus de desplazados, de refugiados, de damnificados?
¿Dónde están esos hombres y mujeres viriles, güevudos -—como dicen los misteriosos desaparecedores–, que pueblan la política nacional, la “izquierda” y los movimientos sociales con discursos encendidos sobre la justicia y los derechos? ¿Matar mujeres, disparar contra niños de uno a 3 años, rematar a los heridos no es una injusticia?
¿Dónde están los que defienden la autonomía, la libertad, la democracia? ¿El pueblo Triqui no tiene el derecho a organizarse, a expresarse como le dé su gana?
Podría seguir preguntando pero no sé si como desde hace 10 meses, 10 años, o 5 siglos estás preguntas en realidad no tengan respuestas o no merezca yo conocerlas.
Lo que sí sé es donde está el asesino de Teresa, Antonio Cruz, alias el Pájaro. Está estacionado en su carro focus rojo, con las luces ostensiblemente encendidas, sobre una terracería que entronca con la carretera por la que vamos pasando rumbo a Tlaxiaco para mandar esta información.
Zona Triqui Baja, lunes 18 de octubre de 2010.
Para Dios o para el que se encuentre
Hoy asistimos al funeral de Teresa en Yosuyuxi, su madre y su padre hablaron largamente con ella, en lengua triqui explicaron un mensaje que le pedían fuera portadora. Antes de cerrar por ultima vez su ataúd pusieron en sus manos unidas en el pecho el mismo mensaje escrito. Ahí estaban los nombres de los asesinos.
–¿Para quién es ese mensaje que lleva Teresa en las manos? –pregunté conmovido a un compa triqui que estaba junto a mi– ¿Para Dios?
–Para Dios o para el que se encuentre —me contestó.
¿Quién ordenó la muerte de Teresa Ramírez?
Entrevista
La muerte de Teresa Ramírez y de Serafín Ubaldo Zurita, donde resultó herido el compañero Jordán González fue hecha por Antonio Cruz García porque Jordán González era una persona fiel que inició con Antonio Cruz García en la lucha desde 1994 del Ubisort. En ese año fue herido por el MULT. En el año 2009 quería Antonio Cruz García que siguiera, pero bajo las órdenes de él para acabar con el Municipio Autónomo y como Jordán no quiso seguir con sus órdenes, preparó la emboscada donde falleció su esposa Teresa Ramírez y Jordán quedó con una bala en la cabeza.
–¿Cómo lo saben?
–Se sabe porque vieron un carro con los integrantes del equipo de Antonio Cruz García, Julio Cesar Martínez Morales, Rubén Hernández entre otros, en las Tres Cruces, ahí fue donde lo atacaron, ahí murió el cuñado de Jordán y la esposa de él.
Margarita
Margarita López Pérez nació 35 días antes que yo. Cuando yo entré a la secundaria ella ya tenía varios años trabajando en el campo. Cuando yo entré a la preparatoria ella ya llevaba años haciendo las labores propias de una mujer indígena.
Mientras tomo las fotografías de la mano hinchada de la mamá de Jordán Ramírez, quién se lastimo al escapar el 14 de septiembre del cerco de sangre y balas que contra San Juan Copala establecieron los paramilitares al mando de Toño Pájaro, Heriberto Pasos, Ulises Ruiz, otra mujer, Margarita me mira y levanta su mano izquierda.
–A mí también tómalo la foto –me dice en lengua triqui que alcanzo a comprender. Me acerco hasta ella y apunto con la cámara hacia su rostro, ella inclina su cabeza hacia su seno derecho y con la mano oculta su rostro.
–A mí también tómala la foto –había entendido yo, pero ahora se cubre el rostro. Del ovillo rojo que se ha convertido su cuerpo sólo sobresale la mano izquierda.
–El choque, mi choque, es bastante intenso cuando miro su antebrazo izquierdo. En mi mente viene una imagen de una muñeca armable que alguien había armado mal.
Ya no apunto la cámara a su cara, ya entendí. Ella se descubre con dificultad la muñeca, se va quitando poco a poco la venda que le cubre su herida.
No es necesario que yo les describa de que estoy hablando, les anexo la fotografía. Estoy sorprendido. La hermana de Teresa Ramiréz Sánchez, Agustina, me explica:
“Se cayó cuando escapó del cerco de Copala, era noche cerrada, no se veía nada, por eso pudieron escapar, pero ella se cayó, estuvo dos días oculta en el monte.”
–¿Ya recibió atención médica? –pregunto sin poder jalar momentáneamente aire para respirar, un nudo me obstruye la garganta.
Pregunta estúpida. A veces me pasa. A veces no termino de entender que una cosa es lo que creo yo que es este país y otra cosa es lo que verdaderamente es, al menos en la zona triqui de San Juan Copala. Con una delicadeza que yo agradezco Agustina me dice:
–No.
Margarita suelta unas lágrimas y dice en lengua triqui-universal “me duele”. El mover el brazo, el quitar la venda, aún con toda la lentitud que lo ha hecho, le ha arreciado el dolor. Mira su mano y de plano suelta el llanto.
Yo calculo que la mujer tiene como 70 u 80 años. Pregunto:
–¿Cómo se llama?
–Margarita López Pérez.
–¿Qué le pasó?
–Se cayó al salir de Copala y ahora no puede trabajar, no puede conseguir para comer.
–¿Y le están dando alguna medicina, algo para el dolor?
–Solo con alcohol se le quita el dolor.
Me reprimo y me digo “No. No una segunda pregunta estúpida”.
Con la mirada perdida entre el ataúd de Teresa Ramírez Sánchez y su propia mano, Margarita llora despacito todo lo que tiene que llorar. Yo veo la credencial de elector que me acercan y veo que nació 35 días antes que yo. Esto es México, a 300 kilómetros del ropero y del refrigerador.
Zona Triqui Baja, 19 de octubre del 2010.
Sobre la muerte de Heriberto Pazos
Comunicado del Municipio Autónomo de San Juan Copala
Oaxaca, Oaxaca, 23 de octubre de 2010. Frente a los acontecimientos del día de hoy en el que resultó muerto el señor Heriberto Pazos, dirigente del MULT, el Municipio Autónomo de San Juan Copala hace el siguiente pronunciamiento:
1.- Es lamentable que el gobernador Ulises Ruiz siga incrementando el clima de tensión política, con su estrategia de dejar Oaxaca en un estado de ingobernabilidad por medio de los asesinatos políticos, ayer fue Catarino Torres Pereda, dirigente nacional de CODECI y hoy fue Heriberto Pazos.
2.- De una u otra manera nosotros reconocemos que Heriberto Pazos fue, también, un luchador social, pero después se inclinó más del lado del gobierno, por lo que debido a sus acciones y agresiones nosotros decidimos retirarnos del MULT y construir desde las bases el Municipio Autónomo de San Juan Copala.
3.- Nosotros lamentamos esta muerte porque nosotros sabemos lo que es vivir esto y perder un ser querido.
4.- Sabemos muy bien que nosotros nada tenemos que ver, pero también sabemos que lo que está haciendo el actual gobierno es reventar al Estado e incrementar la tensión política por lo que pedimos al gobierno federal nos de garantías de seguridad en el campamento de desplazados del Zócalo de la Ciudad de Oaxaca, debido a las amenazas directas por parte de los militantes del MULT. Tememos la agresión del MULT, porque estos de hecho no van a buscar quienes hayan matado a este señor, sino aprovechar esta muerte como un pretexto para redoblar su agresión. Como lo han demostrado antes, no se van a poner a pensar que a quienes estarían agrediendo, como siempre, es a las mujeres y a los niños.
5.- También tememos que sean atacados los campamentos de desplazados en diversas comunidades del territorio del Municipio Autónomo de San Juan Copala, por lo que exigimos la protección inmediata del gobierno federal.
Alta Gracia
Plantón de desplazados del Municipio Autónomo de San Juan Copala, Zócalo de Oaxaca, 23 de octubre 2010. La noticia de la muerte de Heriberto Pazos corrió rápidamente por la capital del estado, versiones diferentes empezaban a circular pero a mucha gente de la calle le quedaba claro el origen del atentado. Y es que aquí en Oaxaca ya no se dice: piensa mal y acertarás, aquí se dice piensa mal de Ulises Ruiz y acertarás.
Pronto empezaron a llegar más informaciones: El MULT está haciendo bloqueos, el MULT va rumbo a la Procuraduría, el MULT se está concentrando en el Llano para marchar rumbo al Campamento de Desplazados del Municipio Autónomo de San Juan Copala para atacarlo.
A las 4 de la tarde decenas de personas ya habían confirmado la versión: En “El Llano” el MULT se aprestaba para marchar contra el Campamento de Desplazados, en el Zócalo de Oaxaca.
En el rincón más apartado del plantón la abuela indígena seguía sentada sobre sus piernas con la cabeza agachada, invadida de tristeza, como había estado desde hace una semana que la vi por primera vez, las compañeras triquis se volteaban a ver entre sí mientras cargaban a sus hijos o daban vuelta al arroz que se freía el sartén sobre el bracero. ¿Qué vamos a hacer? se leía en cada gesto, en cada mirada hacia afuera del campamento.
A pesar de las más de 50 llamadas telefónicas, advirtiendo al gobierno federal de la situación, ningún cuerpo de seguridad se presentó, por el contrario, hasta la policía turística que ronda el Zócalo desapareció.
Los desplazados de San Juan Copala se reunieron para analizar la situación y decidieron quedarse, elaboraron una idea de cómo enfrentarían la situación aunque sabían que no podrían defenderse de sus atacantes. La situación era tensa, los rostros de mujeres y hombres eran de una profunda incertidumbre, todos los presentes son sobrevivientes del cerco contra San Juan Copala y sabían que por lo que vienen los del MULT es por sus vidas, pues nada más tenían ya para arrebatarles.
Han decidido enfrentar la situación que venga sin moverse de ahí.
–Lo que quieren es que levantemos el plantón –dice Reyna– pero no lo vamos a hacer.
No obstante la determinación, el ambiente es sumamente tenso. Así que las mujeres y hombres reanudan sus actividades cotidianas. Lo que tenga que pasar que de una vez me pase, parece que piensan.
Sigo empeñado en la redacción de un texto que me pidieron, cuando gritos agudos de una niña me sacan de la actividad. Es Alta Gracia, una niña de tres años que María retiene entre sus manos y que tiene un ataque de furia.
A pesar de su pequeña edad resulta difícil su control, María la sostiene en vilo mientras Alta Gracia la patea. María apenas puede controlar sus movimientos tratando a toda costa que no se lastime. Me acerco a ayudar, la tomo en mis brazos y le acaricio la espalda hablándole suavemente mientras ella incrementa sus gritos a todo pulmón, a toda garganta.
–¡Te va a morder! –me dice María cuando la pequeña ya tiene mi piel entre sus dientes.
–Sí, creo que si –le contesto cuando una segunda mordida llega a mi pecho.
–Creo que te falta entrenamiento –me dice María y ahora es ella quien me ayuda.
María improvisa una camisa de fuerza para controlar los más de 20 minutos que duró el ataque de furia de Alta Gracia. Empezábamos a bromear con ella, cuando nuevos gritos de niñas invaden el campamento.
–¿Por qué no la cuidaste? –Regaña una mujer Triqui a su hija de unos 7 años.
–¿Qué pasó pregunta María?
–Esta que su hermanita ya estaba a 3 cuadras de aquí. Me la acaban de traer.
La niña de unos dos años, descalza como siempre, había empezado a caminar cuando la gente estaba en la mayor tensión nerviosa. Nadie se percató y ella a diferencias de sus rutinas de exploración y juego diarios en el “patio” del plantón, había empezado a caminar lejos, como presintiendo y alejándose del peligro.
Tal pareciera que los niños adivinaran un peligro y actuaran instintivamente en consecuencia.
Afortunadamente la sensatez o el cálculo político hicieron que la marcha del MULT hacia el plantón de desplazados se cancelara.
Eso no impidió que personas enardecidas por separado llegaran a hacer amenazas directas al Campamento.
–Ya estarán felices –dijo Miguel, de La Ladera, una comunidad Triqui— ya lograron lo que querían… pero mañana les toca a ustedes.
Una hora más tarde, a las 8:15 de la noche, tres hombres ostensiblemente armados llegan al plantón y lo revisan con la mirada, luego se van. A las 11:00 de la noche empiezan las amenazas de muerte por internet. Se prevé una noche muy difícil.
–Y si se retira la mayor parte de las compas y niños y solo dejamos una guardia –pregunto yo.
–¿Y a donde nos vamos a ir?
Ciertamente. Buen punto. ¿A sus casas quemadas? ¿A sus comunidades lejanas donde de cualquier manera siguen asesinando a los desplazados?
–No nos vamos a ir. Aquí nos vamos a quedar. Pase lo que pase –dijo Reyna con su voz tranquila, pausada y luego concluyó mirando hacia una manta lejana, como recordando algo que le da mucha fuerza.
–Nos tienen miedo porque nosotras no tenemos miedo.
Carta a una periodista
Como plantearse el problema de San Juan Copala
Querida compañera: A mí también me duele esta violencia fratricida, esta violencia entre hermanos triquis como dices, ¿Pero has notado que sólo caen muertos, heridos, violadas, torturados, los hermanos y hermanas triquis de un lado y del otro lado nada?
Me podrás decir que la muerte de Heriberto Pazos demuestra que no solo los del MULT disparan contra la gente del Municipio Autónomo, sino que del otro lado también se cuecen habas, pero hay una infinidad de evidencias que gritan otra cosa.
Nada más ver las fotos del vehículo en el que murió Heriberto Pazos y compararla con otras que se han dado en medio de este conflicto hace que resalte la diferencia. Los mismos hermanos Cerezo, cuando lamentaron la muerte de Pazos señalaron el carácter profesional del “trabajo”. Todavía no se informaba a la policía y ya estaba ahí la Procuradora General del Estado de Oaxaca María Candelaria Chiñas y el Secretario de Gobierno, como si hubieran estado atentos a lo que sucedería para llegar de inmediato, un poco hacen recordar el caso de Zorrilla Pérez Director de la DFS llegando al lugar donde sus hombres asesinaron a Manuel Buendía.
Los guardaespaldas de Heriberto Pazos no vieron, no oyeron, ni sintieron cuando a través de una abertura de unos 10 cm en la ventanilla, le dispararon a este. No vieron quién disparó pero supusieron fue desde una moto en marcha, la que persiguieron sin lograr alcanzarla pues un poco adelante ellos mismos chocaron contra un taxi. Dos de los guardaespaldas eran de la policía estatal, el tercero era un miembro del MULT armado y preparado para proteger a Heriberto Pazos. Los tres guardaespaldas estaban distraídos al mismo tiempo, y en ese mismo momento fue cuando le dispararon las 3 balas que le quitaron la vida.
Así las cosas, todo parece indicar que la muerte de Pazos fue –como lo dice el mismo MULT en sus comunicados– un crimen de Estado. Un acto deliberadamente planeado, en el marco de una secuencia de acciones que incluyen la muerte de Catarino Torres Pereda, dirigente nacional de CODECI y que tiene por objeto reventar la “gobernabilidad” impuesta a sangre y fuego mediante la exacerbación de las contradicciones entre las organizaciones sociales.
No solo en San Juan Copala en lo que va del año han hecho y deshecho los paramilitares, sino en varias regiones del Estado. En el pasado proceso electoral en Oaxaca la lógica de Ulises Ruiz podría interpretarse como: “Caliento los distritos donde tengo más oposición, se cancelan las elecciones por el conflicto social y entonces quedan en la contienda solo los distritos electorales donde tengo una mejor correlación de fuerzas. Donde no tengo votos pero tengo paramilitares, evito la elección”.
En la actualidad, faltando un mes del relevo por Gabino Cue, la lógica de Ulises parece responder a un cálculo político de mediano plazo: “Ya que no gané las elecciones, caliento el estado, detono el conflicto social, termino con todo signo de gobernabilidad, y le heredo al nuevo gobernante, a Gabino Cue una situación tan grave que puedo sembrar en la opinión pública la idea de que ¡Estábamos mejor con Ulises!”.
Este cálculo de una sociedad desbordada implica, según los cálculos de Ulises Ruiz, que el nuevo régimen de Gabino Cue tendrá que someterse a la “ayuda”, asesoría, operación, de los hombres de este para desactivar el conflicto social.
Pero también cabe la posibilidad de que la muerte de Heriberto Pazos no fue fruto de un cálculo político, sino de un desbordamiento de quienes les han servido.
Veamos los hechos. Hasta la toma de San Juan Copala por más de 200 paramilitares, la relación del MULT con UBISORT, ambos bajo la protección y financiamiento del gobernador del estado había ido evolucionando en las fases de:
· Antagonismo 1994-2007.
· Coincidencia en que el Municipio Autónomo debería desaparecer 2007-2010.
· Concertación de espacios en el territorio, delimitación de las áreas bajo control militar de uno y otro, en el cerco ordenado por Ulises Ruiz contra el Municipio Autónomo. Noviembre 2009 a julio 2010
· Acciones militares coordinadas (noviembre 2009). Por ejemplo cuando mientras UBISORT bloqueaba la caravana de los compañeros del FPDT de Atenco por la Sabana, el MULT atacaba el albergue escolar y asesinaba a un niño. Noviembre 2009 a septiembre 2010.
· Complicidad mediática durante sus respectivos ataques al Municipio Autónomo (2010).
A partir de julio del 2010, una vez que se dio a conocer la derrota de URO en las elecciones, los sicarios de UBISORT previendo su futuro hicieron alianza directa con el MULT. Inaugurando una nueva etapa.
Fue esta alianza materializada entre Antonio Cruz, mejor conocido como Toño Pájaro quien comandara a los paramilitares de UBISORT y Amado o Carmelo Ortiz Domínguez y su hermano Manuel, ambos del MULT la que finalmente llevó a cabo el sangriento asalto casa por casa que terminó con el desalojo de San Juan Copala entre el 11 y 19 de septiembre de este año.
Pero una vez en poder de la alianza MULT-ex UBISORT la localidad de San Juan Copala, se iniciaron las diferencias sobre la parte del botín que le correspondía a cada uno.
El MULT no estaba dispuesto a dejarle a Toño Pájaro, su antiguo enemigo y verdugo, ni una sola parte de la localidad. Es más, la sola presencia de Toño Pájaro en San Juan Copala representaba un peligro militar para el MULT y si a esto sumamos el protagonismo que tuvo El Pájaro, al dar “el grito de independencia” en el Palacio Municipal Autónomo la noche del 15 de septiembre que difundió en Internet por you tube (claro que los periodistas no se dieron cuenta de esto), nos encontramos con un deterioro en las relaciones que fueron debilitando la alianza entre sicarios.
La gota que derramó el vaso sería finalmente la masacre del pasado 16 de octubre en la que murieron la compañera Teresa Ramírez Sánchez y Serafín Ubaldo Zurita en el paraje Tres Cruces. Frente a la sospecha fundada de que había sido una masacre ejecutada por el MULT, Rufino Merino que encabezaba una campaña de esta organización en la ciudad de México para reposicionar su imagen luego de la sangrienta toma que hizo de San Juan Copala, declaró al menos en La Jornada que los autores de la masacre habían sido los de UBISORT, sus hasta hace unas semanas aliados.
¿Cómo lo sabía? ¿El los vio? ¿Lo planearon juntos? ¿Era parte del nuevo plan para empezar a deshacerse de su antiguo aliado? Y aquí inicia la nueva etapa de violencia ya no sólo en Copala, ni en la región Triqui, sino en todo el estado. ¿Por qué luego de contribuir UBISORT a que el MULT se hiciera de San Juan Copala ahora debería pagar con todos los platos rotos mientras el MULT se quedaba con todo el botín? ¡De ninguna manera! Sobre todo en un momento tan delicado de un cambio de régimen, que (no obstante las alianzas de Gabino Cue con el viejo régimen priísta que se observa con claridad en la composición de su gabinete) podría traerles serias dificultades e incluso el fin de la impunidad, aunque solo fuera para taparle el ojo al macho.
Así, que previo reclamo a Ulises Ruiz UBISORT decidió dar una lección al MULT, al tamaño que –desde su punto de vista– se merecían.
Un día antes de la muerte de Heriberto Pazos, Rufino Merino había recibido la humillación de las preguntas concretas. Compareció ante la Comisión Plural de la Cámara de Diputados sobre el caso de Copala, formada 6 meses antes y a la pregunta concreta “¿Y ustedes en este conflicto cuantos muertos han tenido?” contestó con orgullo:
—350 muertos y ….
–¿En este año? ¿En lo que va de este conflicto? –lo interrumpió Helidoro Díaz presidente de esa comisión.
–Este, bueno, este, … no, en 30 años que llevamos como organización –contestó Rufino— de los 80s para acá.
–¿Este año, de septiembre del 2009 para acá, cuántos muertos tiene el MULT?
–Uno.
–Solamente lo pregunto para dimensionar el conflicto actual –comentó el diputado.
Y ciertamente mientras en lo que va del año el Municipio Autónomo de San Juan Copala ha perdido más de 20 vidas directamente relacionadas con la represión a la lucha que están dando, el MULT no podía acreditar una sola muerte en ese contexto.
Pero alguien en Oaxaca parece que se percató de esa desventaja en muertos del MULT, su instrumento electo para ejercer presión social frente al nuevo gobierno. Y… resolvió el problema al siguiente día con tres silenciosas balas o con tres guardaespaldas sordos. La respuesta de Ulises, el mensaje dirigido a la Comisión Plural de la Cámara de Diputados para el caso Copala es: ¿Así o más muertos?
Una vez muerto Heriberto Pazos, Rufino Merino tomó en sus manos la dirección del MULT y exacerbó los ánimos de la gente de base del MULT y unas horas después se iniciaron los bloqueos. A las 4 de la tarde, el MULT se congrega en el Parque del Llano en Oaxaca dispuestos a marchar en contra del Campamento de Desplazados del Municipio Autónomo de San Juan Copala. El MULT no estaba buscando quien se la hizo, sino quien se la paga.
Afortunadamente este ataque no se materializó dada la inmediata difusión que hubo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos quien había emitido al Estado mexicano la petición de medidas de protección urgentes o debido al cálculo político de la dirección del MULT. El tiempo dejaría claro a las bases del MULT lo que la dirección emergente del MULT ya sabía, que la muerte de Heriberto venía por otro lado.
Y la respuesta del MULT no tardó mucho en llegar.
La tarde de este martes 26 de octubre de 2010, tres días después del asesinato de Heriberto Pazos, un grupo armado del MULT arribó a la cancha de basketbol de la comunidad de Guadalupe Tilapa y abrió fuego de manera indiscriminada contra habitantes de la población dejando 7 heridos de bala, dos de ellos de gravedad.
El miércoles 27 de octubre de 2010 MULT denuncia que miembros de Ubisort procedentes de Guadalupe Tilapa, tirotearon a sus seguidores de la comunidad de Coyuchi. Rufino Merino Zaragoza, aseguró que la balacera es una provocación al MULT ante el asesinato de su máximo dirigente Heriberto Pazos Ortiz, según reporte de prensa afirmó: “Creo que es una provocación para que nosotros respondiéramos, pero no estamos en esa idea; nosotros, le apostamos al diálogo para alcanzar la paz”, a Rufino Merino “Zaragoza” sólo se le olvidó mencionar las 2 horas de balazos en Guadalupe Tilapa y los 7 heridos del día anterior.
Así las cosas, pretender que la violencia que se está dando en estos momentos es una violencia fratricida basados en el saborcillo que quedan en el paladar de la lectura no profunda de las impresiones de académicos que pisaron el suelo triqui hace ya algunos años con una profunda visión mestizo céntrica, es contribuir a no resolver el problema.
Pretender que es una pugna sin sentido entre dos o tres grupos, sin ver la relación de estos grupos y sus acciones con las esferas del poder. Es no contribuir a resolver el problema.
Pretender en una visión etnocéntrica muy propia de la sociedad occidental que todo se resuelve sentando a dialogar a las partes, ignorando precisamente el escenario real en el que es determinante la política genocida de Estado para aniquilar al pueblo triqui (en particular, pero en general a todos los pueblos indígenas que tengan recursos que puedan ser saqueados por la ordenadita y bien portada clase empresarial) es no contribuir a la solución del conflicto.
Pretender que el pleito verdadero es entre tres actores, MULT, UBISORT y Municipio Autónomo de San Juan Copala, descontando la alineación en todo momento de los dos primeros y de otro actor no mencionado que es el GOBIERNO FEDERAL con el actor ULISES RUIZ, es no ver el bosque que está oculto tras los árboles.
Es evidente que ni MULT, ni UBISORT son la contraparte del Municipio Autónomo. Si así fuera desde el primer gran escándalo que provocó la masacre en la que murieron Jyri Jaakola y Beti Cariño, el Estado habría hecho acto de presencia para imponer o tratar de imponer el orden, pero no lo hizo así no obstante que el tema Copala tiene incluso, por la muerte de Jyri Jakkola, una connotación internacional.
¿De dónde sacarían estas organizaciones recursos propios para comprar las toneladas de balas, los cientos de rifles AK-47, que no son baratos, los cientos de jornales o salarios para mantener durante más de 10 meses el cerco contra San Juan Copala? Porque es un hecho que los paramilitares también comen y también tienen que alimentar a su familia, no todo es por un odio a la idea de autonomía o por amor al MULT o al UBISORT.
Mantener un cerco militar contra un poblado en medio de la sierra no es tan fácil. Los hombres —¿hombres?— Que se necesitan para completar el cerco son demasiados, pero además esa cantidad debe ser multiplicada por tres, pues todo cerco militar tiene al menos tres turnos de “trabajo” ¿trabajo? Si MULT y UBISORT son organizaciones sinceramente dedicadas a su pueblo ¿de donde iban a sacar ese dinero?
Alguien se los proporcionó, y ese alguien es en realidad la verdadera contraparte del Municipio Autónomo.
Y si, ya sé que estar encerrado, sitiado, sin poder salir ni por agua, sin poder llevar al médico a tus heridos, sin poder llevar a los niños a la escuela, etc. también cuesta, pero quiero suponer que no es comparable con los gastos de los que mantienen el sitio.
¿Cuáles son los motivos propios, innatos de Ubisort para mantener un cerco militar durante más de 10 meses contra San Juan Copala? ¿Los has analizado? ¿Te lo has preguntado?
–“Es que nosotros no estamos de acuerdo con el municipio autónomo, queremos estar como antes, como agencia”.
–Pues compañero, estás en tu legítimo derecho de no sumarte al Municipio Autónomo, sigue operando como agencia municipal, sigue haciendo tus trámites en Juxtlahuaca.
¿Cuáles son los motivos del MULT para rivalizar antagónicamente con el Municipio Autónomo.
-“Es que ya los llamamos a negociar y ellos no quieren negociar”.
–¿Y por eso los vas a matar?
–Bueno, es que no estamos de acuerdo con el Municipio Autónomo.
–¿Ah no? pues no le hagan caso, dejen que esos utópicos construyan su utopía y ustedes sigan su camino, repórtense a Juxtlahuaca donde ustedes, los del MULT, por medio del PUP ganaron la presidencia municipal.
–Ah no. Eso sí que no. No estamos de acuerdo con ellos. Los vamos a encerrar, no tendrán que comer y cuando estén exhaustos vamos a entrar a tomar el poblado, a desalojarlos y así no serán más un municipio autónomo.
–Espérate compadre, ¿qué lógica le ves a lo que estás diciendo y haciendo?
–Es que no estamos de acuerdo con el Municipio Autónomo.
Es claro que tanto el discurso del MULT, como de UBISORT solo son el pretexto que oculta el motivo verdadero y este motivo no nace ni en el MULT, ni en UBISORT, porque sería mucha casualidad que dos organizaciones hasta hace un año antagónicas coincidieran plenamente en todo lo esencial, no obstante que son enemigos a muerte.
El motivo verdadero está en la verdadera contraparte del Municipio Autónomo. No es una locura tanta muerte. Al menos en la mente de quien orquesta esta fiesta de sangre, cada muerte tiene sentido, se “justifica” en los cálculos políticos y pecuniarios del gobierno de Ulises Ruiz y este cálculo no siempre lo advertimos pues estamos acostumbrados a pensar en una lógica sexenal, y los cálculos de violencia y control de Ulises Ruiz son transexenales.
Ahora bien. Otra pregunta interesante es ¿Cuáles son los motivos de los triquis que coinciden y se organizan en torno al Municipio Autónomo?
–“Vamos a hacer un municipio autónomo para ver si nos meten una chinga, para ver si asesinan a nuestros jóvenes cuando pasen por La Sabana, para ver si nos emboscan los del MULT cuando organicemos una caravana de mujeres, para tener que resistir 10 meses un cerco militar sin comer como habitualmente comemos, sin dormir, siempre vigilantes, para ver si al final nos quitan nuestras casas, nuestra tierra, nuestros animales y al final tenemos que salir de nuestro pueblo con lo que traemos puestos y marchar hacia la nada”.
No. Yo creo que esos no son los motivos.
MULT y UBISORT han acusado a la gente nucleada en torno al Municipio Autónomo de querer formar un Municipio Autónomo. Ellos, los acusados, aceptan ese cargo.
–En efecto, eso es lo que queremos y estamos haciendo.
Pero a todo esto ¿Qué es eso de Municipio Autónomo? Aquí precisamente está el quid de tu duda: “No entiendo esta violencia fratricida” (con muertos solo o preferentemente de un solo lado, como ya dije).
Aparentemente estamos ante un problema que no tiene solución. “Ya que no entiendo la violencia fratricida, pues es un tema muy complicado, muy complejo, in entendible, luego entonces no se puede hacer nada”.
Y efectivamente se trata de un problema sin solución, sobre todo si no son tu hijo o tu madre los que están perdiendo la vida.
Y ¿Cómo va a ser entendible? Si ahorita mismo te pregunto: ¿Ya leíste –por ejemplo– la declaración de constitución del Municipio Autónomo? Estoy seguro que la respuesta es NO. Aunque preferiría estar equivocado.
En su declaración de Constitución, el Municipio Autónomo de San Juan Copala, expone sus puntos de vista, las razones para constituirse en tal, y sus propósitos. Es cierto que lo que dice un documento no necesariamente es una realidad, cualquiera puede mentir, pero aún frente a eso nos queda el recurso de comparar lo que dicen con lo que hacen.
Pues empecemos por ahí, por documentar el caso, por ubicarlo en la línea del tiempo y en sus etapas, sus actores reales y los subyacentes y no solo a partir de las impresiones subjetivas de quienes con su silencio militante, políticamente correcto”, de meses, han sido cómplices silenciosos de la masacre contra un pueblo indígena.
Compañera, creo que somos más o menos de la misma edad y que por tanto es difícil que uno u otro cambie de posición en torno a sus ideas, pero también creo que no se trata de cambiar de posición, sino cambiar de actitud. Yo pienso que si alguien no entiende un problema tiene dos caminos: No hacer nada al respecto, quedarse con la duda, relegar al tiempo su comprensión o, por el contrario, investigar, documentarme, reflexionar, intercambiar puntos de vista.
Yo le iría más a lo segundo, y creo que tú, en tu calidad de periodista de un medio de comunicación tan importante tienes un compromiso social con lo segundo.
Gracias por leerme, perdón por tocar un tema que probablemente no es de tu interés, un abrazo, y te anexo la declaración de Constitución del Municipio Autónomo de San Juan Copala.
27 de octubre de 2010. A medio año del asesinato de Jyri Jaakola y Alberta Cariño.
Dos años de paz para el pueblo triqui de Copala
Para entender el conflicto de San Juan Copala, había que desechar algunos mitos que justifican el genocidio en contra del pueblo triqui.
Uno de los principales se refiere a que este problema es de siglos, y que por tanto no se va a resolver, o no se va a resolver pronto. “Déjalos que se maten” parece ser la conclusión obligada de esta visión.
Sin embargo hay hitos en esta historia que nos permite identificar con precisión los periodos en la historia triqui y en cuál de ellos se inscribe el actual conflicto.
Origen del MULT
Durante los años 70’s hubo en México un importante auge del movimiento social que permeó en casi todos los sectores de la sociedad. Los 70’s también fue el periodo de la mayor y más aguda represión gubernamental en todo el país. De este periodo data el ascenso de la lucha del pueblo triqui por sus derechos que lo llevó finalmente a la formación del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT).
Para el movimiento social de principios de los 80’s en México la lucha triqui fue un viento fresco que vino a sorprender positivamente a todo mundo por su audacia y movilización social. El Movimiento de Unificación y Lucha Triqui fue precursor del rescate de la dignidad indígena que más tarde veríamos a toda plenitud durante la insurrección del 1° de enero de 1994.
Desde el surgimiento del MULT, el Estado mexicano aplicó en su contra la táctica de la SELECCIÓN DE LA DIRECCIÓN POR PODA, es decir, el Estado mexicano no tenía cuadros ni condiciones para imponerse a una organización tan profundamente arraigada en su base social, tampoco podía simplemente borrar la organización, como eran sus deseos, así que sistemáticamente se dedicó a matar a los cuadros dirigentes que consideraba de mayor peligro y fue dejando sobrevivir a los demás. Para ello se valió por supuesto de sus propios matones, pero también, y para eso si tenía capacidad, cada muerte la acompañó de una sistemática contrainformación, haciendo aparecer las muertes como producto de rivalidades internas, que más tarde serían cobradas por la parte interna agraviada iniciando una escalada de venganzas sin fin.
Poco a poco el Estado mediante su metodología de Selección de la Dirección por Poda fue erosionando el tejido social y desviando hacia las pugnas internas lo que anteriormente fue la lucha antigobiernista del pueblo triqui.
Los noventas
Diez años después esta política contra el pueblo triqui fue completada con la política de destinar dinero, presupuesto público, a las localidades, organizaciones y dirigentes más proclives a las posiciones gubernamentales, en tanto a los más rebeldes le siguió propinando persecución, cárcel, desaparición forzada y muerte.
En 1994, el alzamiento de los indígenas chiapanecos sacó del silencio la sorda lucha indígena que se estaba dando en todo el país, visibilizó ante toda la sociedad el drama de los pueblos indios. El pueblo triqui fue de los primeros en identificarse, solidarizarse y comprometerse con la lucha de los indígenas chiapanecos.
En general la insurrección zapatista fue el amanecer que anunció una primavera para los pueblos indígenas de todo el país y que como uno de sus efectos colaterales mejoró notablemente la correlación de fuerzas de las distintas luchas indígenas en sus respectivas regiones. Fue el caso del pueblo triqui y el MULT quien capitalizó para si los resultados de este ascenso.
A la sorpresa de la insurrección zapatista el gobierno federal, una vez que la sociedad, la gente de todo el país le obligó a detener los bombardeos aéreos y se trasladó a la zona del conflicto a apoyar la lucha del EZLN, respondió con el inicio de lo que sería su nueva política de constrainsurgencia. En el caso de la región triqui formo la Unidad para el Bienestar Social para la Región Triqui UBISORT, que tendría como primera misión establecerse en el territorio triqui para a partir de la doble política de recursos para mis amigos, represión para mis enemigos generar una base social que permitiera desinflar o desarticular el movimiento indígena local.
Aún cuando desde el principio UBISORT contó con todo el apoyo en armas y protección paramilitar por parte del gobierno, su diseño consistía más en ser contraparte del MULT, ofreciendo gestiones y recursos gubernamentales que el MULT no podía ofrecer, o que podía ofrecer a un costo mucho mayor.
Dos cosas determinaron el cambio en el diseño original de UBISORT. A toda la violencia generada durante años contra el pueblo triqui, que con impunidad el gobierno ordenaba o toleraba, había correspondido una lógica estrategia de sobre vivencia y autodefensa, UBISORT tendría que nacer con todo el peso del Estado en el terreno paramilitar y policiaco.
Por otro lado, todo el apoyo económico para ganar las bases triquis del MULT no podía ni de lejos resolver la problemática y marginación social, sobre todo que los recursos, más que llegar como derrama a la región triqui llegaban como botín a la dirección de UBISORT.
Simultáneamente el ascenso del movimiento indígena obligó al gobierno local y federal a establecer también una interlocución obligada con el MULT, organización sobre la que nunca había cesado la práctica de selección de la dirección por poda y por facilidades de gestión.
El anterior radicalismo y anti gobiernismo de la dirección del MULT se había reducido con la muerte cotidiana y sistemática de los líderes más comprometidos, por lo que no fue difícil establecer una nueva dirección completamente manipulada por el gobierno.
Finalmente al apoyar simultáneamente aunque de manera diferenciada al MULT y UBISORT el gobierno no hacía sino alimentar las rivalidades y antagonismo que le darían una mejor correlación frente al pueblo triqui. Pero además era evidente el fracaso social de UBISORT, quien nunca fue capaz de penetrar a más localidades que las que desde el principio logró “limpiar”.
Una parte importante de los enormes recursos brindados por el gobierno federal y del Estado durante la época del ascenso del movimiento indígena a favor del pueblo triqui tenían que pasar por las manos de la dirección del MULT y aunque nunca hubieran sido suficientes para satisfacer las necesidades del pueblo triqui si eran suficientes para corromper a una dirección que estaba ahí, a la cabeza del pueblo triqui, no tanto por elección o selección de las bases, sino por el asesinato de los demás líderes naturales que el gobierno ya había suprimido.
Y así inicia o continúa un proceso de separación de la dirección del MULT con su base indígena. Una breve comparación del crecimiento de los recursos federales, estatales y municipales supuestamente derramados en la zona indígena y el crecimiento de la fortuna personal de los dirigentes del MULT, y por supuesto de UBISORT puede ser graficado con líneas paralelas, mientras la pobreza y marginación seguía haciendo del triqui uno de los principales pueblos emigrantes.
Finalmente el gobierno había logrado domesticar a la dirección del MULT, coptando a los líderes que había elegido para sobrevivir a la masacre, y al mismo tiempo, la nueva dirección había logrado consolidar una organización social que poco a poco fue tomando distintas formas de corporativismo.
Elecciones estatales 2004
Desde la caída de Raúl Zarate Aquino en 1976 la creatividad de los políticos priístas oaxaqueños no había descansado buscando todas las formas posibles para mantener el poder, desde el estado de sitio fascista y la importación del general que combatió la guerrilla de Lucio Cabañas en Guerrero, pasando por el genocidio contra el pueblo Losicha, los famosos autoatentados de Murat y finalmente las caravanas de la muerte y la invasión de marinos, ejército y PFP en 2006.
No obstante, para las elecciones del 2004 la derrota del PRI-gobierno era además de deseada por la mayoría de la población, muy probable. El PRI tendría que hacer algo y su estrategia fue: restar votos a la oposición en notable crecimiento, mediante la formación de un partido constituido al vapor que utilizaría la estructura del MULT domesticado para conformarse: el Partido de la Unidad Popular.
Así el Partido Unidad Popular – MULT PUP-MULT presentó para las elecciones de 2004 como candidato al ex perredista y ex coceista Héctor Sánchez López, después de que éste perdiera las elecciones internas para abanderar al PRD.
Al PUP se le dio el registro sin cumplir ni en tiempo ni en forma con los requisitos legales y recibió cuantiosos financiamientos, legales los menos, extra legales la mayoría. El PUP respondía a una necesidad imperiosa del cacicazgo priísta; el gobierno de Murat había sido tan patético, ridículo y groseramente corrupto, que la pérdida de las elecciones era cosa cantada…
Para salvar el barco priísta no bastaba con la estrategia obregonista, la de los “cañonazos de a 50 mil pesos”, y todas las demás artimañas de la ingeniería electoral. Ulises Ruiz necesitaban a Sánchez López.. y a los líderes del MULT para restarle votos a Gabino Cue.
No de mucho sirvió que Sánchez López hubiera sido Presidente Municipal de Juchitán en los tiempos de la COCEI, no fue gran cosa lo que hizo la alianza PUP-MULT – Héctor Sánchez en las elecciones del 2004, alcanzaron apenas, 41 mil 257 votos (4.1 por ciento de la votación), ni siquiera lo que en sus buenos tiempos sumaba la COCEI sólo en la región del Istmo.
Sin embargo Ulises Ruiz, el candidato del PRI, con toda la maquinaria del fraude a su servicio, le “ganó” a Gabino Cué por apenas 25 mil votos de diferencia . Los 40 mil votos del PUP fueron los determinantes para el “triunfo” de Ulises y al PUP ese 4% le sirvió para mantener su registro y con ello las prerrogativas electorales. Pero lo más importante fue que en pago recibieron también varias presidencias municipales…. con su respectiva cuota presupuestal y, sobre todo,…. de poder. El MULT se integró como la organización social más dependiente del presupuesto gubernamental de Oaxaca. Ulises no iba a escatimar con la fuerza que finalmente le dio el triunfo sobre Gabino Cué.
A partir de este momento, la dirección del MULT estaría directamente vinculada a la nomina gubernamental en dependencias como Coplade, y Nacional Monte de Piedad, de hecho Heriberto Pazos obtuvo de todo su proceso personal una pensión vitalicia otorgada por el gobierno del Estado.
Movimiento de barricadas del 2006
En 2006 se detonó en Oaxaca el más grande movimiento antigubernamental que se haya tenido noticias en México en las últimas décadas.
El MULT contaba con una dirección ya domesticada y al servicio del gobierno, pero paradójicamente tenía una base con una larga tradición de lucha y combatividad que al entrar en contacto con el crisol que fue la lucha de barricadas en Oaxaca dio un salto adelante en su desarrollo político.
La dirección MULT, en plena alianza y romance con Ulises Ruiz se había opuesto al apoyo del pueblo triqui a la APPO, Rufino Merino había amenazado en las comunidades triquis que quien participara en el movimiento sería asesinado.
Pero ya desde antes al interior del MULT se venía dando una lucha por las muchas irregularidades que iba acumulando la dirección. Timoteo Alejandro Ramírez era sin lugar el principal cuestionador del uso poco transparente y del destino de los recursos supuestamente destinados a las comunidades triquis que en realidad nunca habían llegado a estas. Ser opositor a la dirección unipersonal de Heriberto Pazos, fue motivo suficiente para que este ordenara una emboscada en contra de Timoteo Alejandro en la que sin embargo el que murió fue su hijo.
Este y muchos otros motivos, en el marco de la gran movilización de Oaxaca del 2006, fueron generando una corriente al interior del MULT que finalmente se escindiría de esa organización y formaría el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui INDEPENDIENTE o MULTI.
En agosto del 2006 Rufino Merino cumplió sus amenazas. Andrés Santiago Cruz de 35 años, ex miembro del MULT y luego miembro del MULTI, quien era agente municipal de la comunidad Paraje Pérez y miembro de la comisión de orden y vigilancia de la APPO, Pedro Martínez Martínez, de 70 años, líder del MULTI en Paraje Pérez, y el menor Octavio Martínez Martínez, de 12 años fueron asesinados en una emboscada ordenada por Heriberto Pazos e instrumentada por Rufino Merino en la la carretera Putla de Guerrero-Santiago Juxtlahuaca, cuando viajaban en una camioneta blanca rumbo a Paraje Pérez, a cumplir una tarea como parte de la APPO. En ese mismo evento resultaron lesionados los hermanos Ignacio y Agustín Martínez Velásquez.
Así, las del MULTI fueron las primeras bajas de la insurrección social oaxaqueña del 2006.
Por su parte el MULT también tuvo una participación importante en el movimiento de la APPO, asesinando activistas. Diego Osorno en “Oaxaca Sitiada” relata la muerte de José Jiménez Colmenares, también en agosto del 2006, quien “marchaba junto con otras 15 mil personas cuando tronaron los balazos que acabaron con su vida”5.
En la clínica desde la cual salieron los disparos se encontraba internado uno de los pistoleros más experimentado del MULT: Fortino Alvarado Martínez.
Fortino Alvarado antes había estado preso por el homicidio del presidente municipal de San Sebastián Tecomaxtlahuaca. De acuerdo con el expediente judicial 228/2004 Fortino Alvarado disparó a quemarropa contra el edil, sin importarle que estuvieran presentes una decena de testigos. Fue detenido por la presión de los pobladores y el magisterio. Días después fue consignado y, posteriormente confinado a una celda. Sin embargo, en enero de 2005, días después de haber tomado protesta Ulises Ruiz, Fortino fue puesto en libertad.
El día del homicidio de José Jiménez, ordenado por el gobernador Ulises Ruiz e instrumentado por el MULT, Fortino disparó desde el hospital y luego salió huyendo brincando de gran altura cuando los manifestantes entraron a enfrentar al asesino. Un médico se pregunta ¿Si estaba internado, como es que saltó desde un segundo piso huyendo de la gente que intentaba capturarlo? Es cuestionable que un paciente haga todas esas peripecias, ¿no crees?
Debido a las maniobras de Ulises Ruiz, Fortino Alvarado declaró, pero no como acusado, sino como testigo sobre lo sucedido aquel día. “Dijo que participaba en el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), el grupo al que los gobiernos del PRI habían dado el registro de partido político (Unidad Popular), con el fin de restarle votos al PRD en los comicios de 2004. Hasta ahí llegó la investigación. José Jiménez está muerto y Fortino sigue libre. La impunidad se ha lavado el rostro.”2
La represión gubernamental al movimiento de la APPO se expresó en todo momento por medio del MULT – PUP quienes siempre agredieron a la APPO, mientras, por el contrario, la participación del MULTI fue determinante en la lucha de barricadas de Oaxaca del 2006.
Precisamente en una de las barricadas de Oaxaca la gente detuvo a un funcionario estatal que llevaba $50 mil y una pluma de oro grabada con el nombre de Rufino Merino, dicha cantidad era parte del pago de la gente de Ulises Ruiz por haber –Rufino Merino quien entonces era diputado del MULT-PUP– aprobado en el Congreso la invasión de la PFP contra el movimiento de la APPO, que tuvo su máxima y cruel expresión el 25 de noviembre del 2006.
También en 2006 activistas de la APPO detuvieron en el parque El Llano a un policía que confesó ser enviado por Heriberto Pazos y confesó haber atacado con ácido los aparatos de transmisión de Radio Universidad de Oaxaca, el personaje resultó ser sobrino de la esposa de Heriberto Pazos.
De que esta fue la actitud general y oficial del MULT frente al movimiento social de la APPPO en el 2006 no es una cosa que digan sus detractores, sino que confiesa el mismo MULT por medio de su escribano Juan Sarabia, quien de manera cínica, disfrazada de constricción, dice en su lagrimoso comunicado oficial “Crónica de una Muerte Anunciada”:
“…esto ocurrió a lo largo del año 2006, cuando el movimiento oaxaqueño iniciaba el camino a su derrota. En ese mismo año, el MULT cometió el error de separarse de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, mientras el MULTI establece una alianza con una izquierda irreflexiva y atrasada políticamente.”3
La Formación del Municipio Autónomo
Pero por otro lado, las bases triquis que de por si tenían una cercanía política con el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, se habían identificado con los Acuerdos de San Andrés y con la lucha por la Autonomía indígena, decidieron formar el Municipio Autónomo de San Juan Copala luego de la fatídica represión social convenida entre Ulises Ruiz y Felipe Calderón en noviembre del 2006.
Y aquí una mas de las mentiras del MULT sobre el Municipio Autónomo. Ellos aducen, para infundir la desconfianza hacia el Municipio Autónomo, que este se formó de una alianza entre el MUTI y UBISORT. Lo que no dicen es que a la vez que las bases del MULT se deslindaron de su dirigencia aliada directamente a Ulises Ruiz quien utilizaba matones del MULT para golpear al pueblo de Oaxaca y salieron de esta organización formando el MULT INDEPENDIENTE, la misma derrota social de Ulises Ruiz durante el 2006 y su incapacidad de apoyo militar y económico a la UBISORT, aunado al ascenso de la lucha social en todo el estado, propició que en las localidades triquis dominadas por UBISORT también se diera una lucha contra su “dirección” y un gran numero de triquis se deshicieran de sus caciques y paramilitares y se unieran a los otrora miembros del MULT que igual habían roto su dirección.
Fue tan grande la defección tanto de las bases del MULT como de UBISORT que lograron sin ningún problema constituir el Municipio Autónomo de San Juan Copala y establecer dos años de paz que no se veían en décadas en la tierra triqui.
Esta decisión
Presidente del Municipio Autónomo de San Juan Copala
Nosotros no podemos hacer como hace el EZLN, y decir que no queremos nada del gobierno, ellos han logrado mediante su lucha la simpatía y la solidaridad internacional, por eso ellos han podido tomar esa decisión. Nosotros no podemos caminar ese camino todavía y pensamos que tenemos derecho a exigir los recursos que nos corresponden como mexicanos que somos y decidir cómo manejarlos, con transparencia y sin la intermediación de los presidentes mestizos de Juxtlahuaca, Putla, Constancia del Rosario y Tlaxiaco, quienes siempre han gastado los recursos sin entregar cuentas a los triquis en lo que según ellos, son prioridad para la región.
Esta decisión la tomaron nuestras comunidades como pueblo indígena … convencidos de que es la única alternativa que nos queda después de ver que los municipios de Santiago Juxtlahuaca, Putla de Guerrero y Constancia del Rosario, la clase política oaxaqueña nos subordinó, en lugar de respetar nuestros derechos y tratarnos como parte de ellos, nos discriminan, nos desprecian, nos explotan comprando a bajos precios nuestros productos y no nos entregan los recursos económicos que por derecho nos corresponden.
Con la creación del Municipio Autónomo de San Juan Copala, las comunidades de la región triqui baja, buscamos crear condiciones para que, igual que el resto los mexicanos y oaxaqueños, sean respetados nuestros derechos, tengamos oportunidad de superarnos y podamos hacer realidad la aspiración de nuestros pueblos de acceder a una vida mejor y acabar con la injusticia, desigualdad y la explotación en la que hemos vivido. Al mismo tiempo representa la recuperación de la categoría de municipio que la legislatura del estado de Oaxaca nos arrebató en el año de 1948.
Primera Edición
Derechos reservados por el autor
davidciliaolmos@gmail.com
Editorial Huasipungo Tierra Roja
Fotografía de portada Lu Baños
Fotografía de contraportada Verónica S. Villalvazo.
Editorial
Huasipungo
Tierra Roja
2 Osorno, Diego Enrique, ibid.
1Salvo que se especifique lo contrario, la mayor parte de los testimonios de este capítulo fueron obtenidos a partir de entrevistas realizadas por Natalia de Marinis, con la trascripción y edición de Marissa Villarreal. Específicamente este testimonio fue publicado por la Agencia Subversiones.
3 Juan Sarabia, CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA, correo enviado desde
mov_unificacion_lucha_triqui@yahoo.com, Fecha: , 5 Nov 2010 12:20:40 -0700, Subject: [Enlace_Mexico] )
2 Entrevista realizada por David Cilia Olmos
3 Entrevista realizada por David Cilia Olmos
4 Equipo de apoyo al pueblo triqui.
5 Osorno, Diego Enrique, Oaxaca Sitiada, ed. Grijalbo, México,
2007, pp. 97 y 98Este libro se terminará de imprimir en mayo del 2011, si todo sale bien.
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